مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

اختلف النحاة في إعراب ( كن كما أنت ) على خمسة أقوال

وننصر مولانا ونعلم أنه * كما الناس مجروم عليه وجارم [ 95 ]

وأنت : ضمير مرفوع أنيب عن المجرور ، كما في قولهم : ما أنا كأنت ، والمعنى

كن فيما يستقبل مماثلا لنفسك فيما مضى .

والرابع : أن ما كافة ، وأنت : مبتدأ حذف خبره ، أي عليه أو كائن ، وقد

قيل في ( كما لهم آلهة ) : إن ما كافة ، وزعم صاحب المستوفى أن الكاف

لا تكف بما ، ورد عليه بقوله :

293 - وأعلم أنني وأبا حميد * كما النشوان والرجل الحليم ( 1 )

وقوله :

294 - أخ ماجد لم يخزني يوم مشهد * كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه

[ ص 310 ]

وإنما يصح الاستدلال بهما إذا لم يثبت أن ( ما ) المصدرية توصل بالجملة الاسمية .

الخامس : أن ما كافة أيضا ، وأنت : فاعل ، والأصل كما كنت ، ثم حذف كان

فانفصل الضمير ، وهذا بعيد ، بل الظاهر أن ما على هذا التقدير مصدرية .

تنبيه - تقع ( كما ) بعد الجمل كثيرا صفة في المعنى ، فتكون نعتا لصدر أو حالا ،

ويحتملهما قوله تعالى ( كما بدأنا أول خلق نعيده ) فإن قدرته نعتا لمصدر فهو

إما معمول لنعيده ، أي نعيد أول خلق إعادة مثل ما بدأناه ، أو لنطوي ، أي

نفعل هذا الفعل العظيم كفعلنا هذا الفعل ، وإن قدرته حالا فذو الحال مفعول

نعيده ، أي نعيده مماثلا للذي بدأنا ، وتقع كلمة ( كذلك ) أيضا كذلك .

فإن قلت : فكيف اجتمعت مع مثل في قوله تعالى ( وقال الذين لا يعلمون

لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية ، كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم )

ومثل في المعنى نعت لمصدر ( قال ) المحذوف ، [ أي ] كما أن كذلك نعت له ، ولا يتعدى

( 1 ) الكاف لا عمل لها ، والنشوان : مبتدأ ، والرجل معطوف عليه ، وخبر هذا المبتدأ محذوف ، والجملة خبر أن .