مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

اختلف النحاة في إعراب ( كن كما أنت ) على خمسة أقوال

اختلف النحاة في إعراب ( كن كما أنت ) على خمسة أقوال

الاحسان ، فهذا في الأصل بمنزلة ( وأحسن كما أحسن الله إليك ) والكاف للتشبيه ،

ثم عدل عن ذلك للاعلام بخصوصية المطلوب ، وما ذكرناه في الآيتين من أن ما مصدرية

قاله جماعة ، وهو الظاهر ، وزعم الزمخشري وابن عطية وغيرهما أنها كافة ، وفيه إخراج

الكاف عما ثبت لها من عمل الجر لغير مقتض .

واختلف في نحو قوله :

292 - وطرفك إما جئتنا فاحبسنه *

كما يحسبوا أن الهوى حيث تنظر

فقال الفارسي : الأصل كيما فحذف الياء ، وقال ابن مالك : هذا تكلف ، بل

هي كاف التعليل وما الكافة ، ونصب الفعل بها لشبهها بكى في المعنى ، وزعم أبو محمد

الأسود في كتابه المسمى ( نزهة الأديب ) أن أبا على حرف هذا البيت ، وأن

الصواب فيه :

إذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا * لكي يحسبوا ، البيت . .

والثالث : الاستعلاء

، ذكره الأخفش والكوفيون ، وأن بعضهم قيل له :

كيف أصبحت ؟ فقال : كخير ، أمرا على خير ، وقيل : المعنى بخير ، ولم يثبت مجئ

الكاف بمعنى الباء ، وقيل هي للتشبيه على حذف مضاف ، أي كصاحب خير .

وقيل في ( كن كما أنت ) : إن المعنى على ما أنت عليه ، وللنحويين في هذا

المثال أعاريب :

أحدها : هذا ، وهو أن ما موصولة ، وأنت : مبتدأ حذف خبره .

والثاني : أنها موصولة ، وأنت خبر حذف مبتدؤه ، أي كالذي هو أنت ، وقد

قيل بذلك في قوله تعالى ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ) أي كالذي هو لهم آلهة .

والثالث : أن ما زائدة ملغاة ، والكاف أيضا جارة كما في قوله :