مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

قط ، تجيء على ثلاثة أوجه : الوجه الأول : أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى منه

حكى ابن سيده أن قد تأتي للنفي

قط ، تجيء على ثلاثة أوجه : الوجه الأول : أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى منه

في الجملة الفعلية المجاب بها القسم مثل إن واللام في الجملة الاسمية المجاب بها في

إفادة التوكيد ، وقد مضى نقل القول بالتقليل في الأولى والتقريب والتوقع في مثل

الثانية ، ولكن القول بالتحقيق فيهما أظهر .

والسادس : النفي ، حكى ابن سيده ( قد كنت في خير فتعرفه ) بنصب

تعرف ، وهذا غريب ، وإليه أشار في التسهيل بقوله : وربما نفى بقد فنصب

الجواب بعدها ، اه‍ . ومحمله عندي على خلاف ما ذكر ، وهو أن يكون كقولك

للكذوب : هو رجل صادق ، ثم جاء النصب بعدها نظرا إلى المعنى ، وإن كانا

إنما حكما بالنفي لثبوت النصب فغير مستقيم ، لمجئ قوله :

291 - [ سأترك منزلي لبني تميم ] * وألحق بالحجاز فأستريحا

وقراءة بعضهم ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه ) .

مسألة - قيل : يجوز النصب على الاشتغال في نحو ( خرجت فإذا زيد

يضربه عمرو ) مطلقا ، وقيل : يمتنع مطلقا ، وهو الظاهر ، لان إذا الفجائية

لا يليها إلا الجمل الاسمية ، وقال أبو الحسن وتبعه ابن عصفور : يجوز في نحو ( فإذا

زيد قد ضربه عمرو ) ويمتنع بدون قد ، ووجهه عندي أن التزام الإسمية مع إذا

هذه إنما كان للفرق بينها وبين الشرطية المختصة بالفعلية ، فإذا اقترنت بقد حصل ( 1 )

الفرق بذلك ، إذ لا تقترن الشرطية بها .

( قط ) - على ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى ، وهذه بفتح القاف

وتشديد الطاء مضمومة في أفصح اللغات ، وتختص بالنفي ، يقال ( ما فعلته قط )

والعامة يقولون : لا أفعله قط ، وهو لحن ، واشتقاقه من قططته ، أي قطعته ، فمعنى

ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري ، لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال ،

وبنيت لتضمنها معنى مذ وإلى ، إذ المعنى مذ أن خلقت [ أو مذ خلقت ] إلى الآن ،

( 1 ) في نسخة ( يحصل الفرق ) .