مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

قد الحرفية مختصة بالفعل - قد يحذف الفعل بعدها لدليل - لقد الحرفية خمسة معان

ومقتضى كلام ابن مالك أنها مع الماضي إنما تفيد التقريب كما ذكره ابن عصفور ،

وأن من شرط دخولها كون الفعل متوقعا ، كما قدمنا ، فإنه قال تسهيله : وتدخل

على فعل ماض متوقع لا يشبه الحرف لقربه من الحال اه‍ .

الرابع : دخول لام الابتداء في نحو ( إن زيدا لقد قام ) وذلك لان الأصل

دخولها على الاسم نحو ( إن زيدا لقائم ) وإنما دخلت على المضارع لشبهه بالاسم

نحو ( وإن ربك ليحكم بينهم ) فإذا قرب الماضي من الحال أشبه المضارع

الذي هو شبيه بالاسم ، فجاز دخولها عليه .

المعنى الثالث : التقليل ، وهو ضربان : تقليل وقوع الفعل نحو ( قد يصدق

الكذوب ) و ( قد يجود البخيل ( 1 ) ) وتقليل متعلقه نحو قوله تعالى ( قد يعلم

ما أنتم عليه ) أي ما هم عليه هو أقل معلوماته سبحانه ، وزعم بعضهم أنها في هذه

الأمثلة ونحوها للتحقيق ، وأن التقليل في المثالين الأولين لم يستفد من قد ، بل

من قولك : البخيل يجود ، والكذوب يصدق ، فإنه إن لم يحمل على أن صدور

ذلك منهما قليل كان فاسدا ، إذ آخر الكلام يناقض أوله .

الرابع ، التكثير ، قاله سيبويه في قول الهذلي :

289 - قد أترك القرن مصفرا أنامله * [ كأن أثوابه مجت بفرصاد ]

وقال الزمخشري في ( قد نرى تقلب وجهك ) : أي ربما نرى ، ومعناه

تكثير الرؤية ، ثم استشهد بالبيت ، واستشهد جماعة على ذلك ببيت العروص :

290 - قد أشهد الغارة الشعواء تحملني *

جرداء معروقة اللحيين سرحوب

الخامس : التحقيق ، نحو ( قد أفلح من زكاها ) وقد مضى أن بعضهم

حمل عليه قوله تعالى ( قد يعلم ما أنتم عليه ) قال الزمخشري : دخلت لتوكيد العلم ،

ويرجع ذلك إلى توكيد الوعيد ، وقال غيره في ( ولقد علمتم الذين اعتدوا ) قد

( 1 ) في نسخة ( قد يعثر الجواد ) بدل ( قد يجود البخيل ) .