مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

قد الحرفية مختصة بالفعل - قد يحذف الفعل بعدها لدليل - لقد الحرفية خمسة معان

287 - لولا الحياء وأن رأسي قد عسى *

فيه المشيب لزرت أم القاسم

فعسى هنا بمعنى اشتد ، وليست عسى الجامدة

الثاني : وجوب دخولها عند البصريين إلا الأخفش على الماضي الواقع حالا

إما ظاهرة نحو ( وما لنا أن لا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا

وأبنائنا ) أو مقدرة نحو ( هذه بضاعتنا ردت إلينا ) ونحو ( أو جاءوكم حصرت

صدورهم ) وخالفهم الكوفيون والأخفش ، فقالوا : لا تحتاج لذلك ، لكثرة

وقوعها حالا بدون قد ، والأصل عدم التقدير ، لا سيما فيما كثر استعماله .

الثالث : ذكره ابن عصفور ، وهو أن القسم إذا أجيب بماض متصرف .

مثبت فإن كان قريبا من الحال جئ باللام وقد جميعا نحو ( تالله لقد آثرك الله

علينا ) وإن كان بعيدا جئ باللام وحدها كقوله :

288 - حلفت لها بالله حلفة فاجر *

لناموا ، فما إن من حديث ولا صالي [ ص 636 ]

اه‍ ، والظاهر في الآية والبيت عكس ما قال ، إذ المراد في الآية لقد فضلك

الله علينا بالصبر وسيرة المحسنين ، وذلك محكوم له به في الأزل ، وهو متصف به

مذ عقل ، والمراد في البيت أنهم ناموا قبل مجيئه .

ومقتضى كلام الزمخشري أنها في نحو ( والله لقد كان كذا ) للتوقع

لا للتقريب ، فإنه قال في تفسير قوله تعالى : ( لقد أرسلنا نوحا ) في سورة الأعراف

فإن قلت : فما بالهم لا يكادون ينطقون بهذه اللام إلا مع قد ، وقل عنهم نحو

قوله * حلفت لها بالله - البيت * قلت : لان الجملة القسمية لا تساق إلا تأكيدا

للجملة المقسم عليها التي هي جوابها ، فكانت مظنة لمعنى التوقع الذي هو معنى

قد عند استماع المخاطب كلمة القسم ، اه‍ .