مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

أمثلة اختلف في الفاء الواقعة فيها ، أزائدة هي أم غير زائدة ؟

فاعبد الله ، ثم حذف تنبه ، وقدم المنصوب على الفاء إصلاحا للفظ كيلا تقع الفاء

صدرا ، كما قال الجميع في [ الفاء في ] نحو ( أما زيدا فاضرب ) إذ الأصل مهما

يكن من شئ فاضرب زيدا ، وقد مضى شرحه في حرف الهمزة .

مسألة - الفاء في نحو ( خرجت فإذا الأسد ) زائدة لازمة عند الفارسي

والمازني وجماعة ، وعاطفة عند مبرمان وأبى الفتح ، وللسببية المحضة كفاء الجواب

عند أبي إسحاق ، ويجب عندي أن يحمل على ذلك مثل ( إنا أعطيناك الكوثر

فصل لربك ) ونحو ( ائتني فإني أكرمك ) ، إذ لا يعطف الانشاء على الخبر

ولا العكس ، ولا يحسن إسقاطها ليسهل دعوى زيادتها .

مسألة - ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه )

قدر أنهم قالوا بعد الاستفهام : لا ، فقيل لهم : فهذا كرهتموه ، يعنى والغيبة مثله

فاكرهوها ، ثم حذف المبتدأ وهو هذا ، وقال الفارسي : التقدير فكما كرهتموه

فاكرهوا الغيبة ، وضعفه ابن الشجري بأن فيه حذف الموصول - وهو ما المصدرية -

دون صلتها ، وذلك ردئ ، وجملة ( واتقوا الله ) عطف على ( ولا يغتب بعضكم

بعضا ) على التقدير الأول ، وعلى ( فاكرهوا الغيبة ) على تقدير الفارسي ، وبعد

فعندي أن ابن الشجري لم يتأمل كلام الفارسي ، فإنه قال : كأنهم قالوا في الجواب

لا فقيل لهم فكرهتموه فاكرهوا الغيبة واتقوا الله ، فاتقوا عطف على فاكرهوا ،

وإن لم يذكر كما في ( اضرب بعصاك الحجر فانفجرت ) والمعنى فكما كرهتموه

فاكرهوا الغيبة وإن لم تكن كما مذكورة ، كما أن ( ما تأتينا فتحدثنا ) معناه

فكيف تحدثنا وإن لم تكن كيف مذكورة ، اه‍ . وهذا يقتضى أن كما ليست

محذوفة ، بل أن المعنى يعطيها ، فهو تفسير معنى ، لا تفسير إعراب .

تنبيه - قيل : الفاء تكون للاستئناف ، كقوله :