مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

أمثلة اختلف في الفاء الواقعة فيها ، أزائدة هي أم غير زائدة ؟

أمثلة اختلف في الفاء الواقعة فيها ، أزائدة هي أم غير زائدة ؟

وقوله :

272 - أرواح مودع أم بكور * أنت فانظر لأي ذاك تصير

وحمل عليه الزجاج ( هذا فليذوقوه حميم ) والنهى نحو ( زيد فلا تضربه )

وقال ابن برهان : تزاد الفاء عند أصحابنا جميعا كقوله :

273 - [ لا تجزعي إن منفس أهلكته ] ( 1 ) *

فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي [ ص 403 ]

انتهى ، وتأول المانعون قوله ( خولان فانكح ) على أن التقدير هذه

خولان ، وقوله ( أنت فانظر ) على أن التقدير : انظر فانظر ، ثم حذف انظر

الأول وحده فبرز ضميره ، فقيل : أنت فانظر ، والبيت الثالث ضرورة ، وأما الآية

فالخبر ( حميم ) وما بينهما معترض ، أو هذا منصوب بمحذوف يفسره فليذوقوه مثل

( وإياي فارهبون ) وعلى هذا فحميم بتقدير : هو حميم .

ومن زيادتها قوله :

274 - لما اتقى بيد عظيم جرمها * فتركت ضاحي جلدها يتذبذب

لان الفاء لا تدخل في جواب لما ، خلافا لابن مالك ، وأما قوله تعالى : ( فلما نجاهم

إلى البر فمنهم مقتصد ) فالجواب محذوف ، أي انقسموا قسمين فمنهم مقتصد

ومنهم غير ذلك ، وأما قوله تعالى : ( ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما

معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ، فلما جاءهم ما عرفوا

كفروا به ) فقيل : جواب لما الأولى لما الثانية وجوابها ، وهذا مردود لاقترانه

بالفاء ، وقيل ( كفروا به ) جواب لهما ، لان الثانية تكرير للأولى ، وقيل :

جواب الأولى محذوف : أي أنكروه .

مسألة - الفاء في نحو ( بل الله فاعبد ) جواب لاما مقدرة عند بعضهم ،

وفيه إجحاف ، وزائدة عند الفارسي ، وفيه بعد ، وعاطفة عند غيره ، والأصل تنبه

( 1 ) ويروى ( إن منفسا أهلكته ) .