مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

حرف الفاء ، الفاء المفردة ، هو حرف مهمل لا عمل له ، خلافا لبعض الكوفيين ، وللمبرد - يجيء على ثلاثة أوجه : الأول : أن يكون حرف عطف ، ويفيد حينئذ ثلاثة أمور : الترتيب ، والتعقيب ، والسببية

فلان فولد له ) إذا لم يكن بينهما إلا مدة الحمل ، وإن كانت متطاولة ،

و ( دخلت البصرة فبغداد ) إذا لم تقم في البصرة ولا بين البلدين ، وقال الله

تعالى : ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة )

وقيل : الفاء في هذه الآية للسببية ، وفاء السببية لا تستلزم التعقيب ، بدليل صحة قولك

( إن يسلم فهو يدخل الجنة ) ومعلوم ما بينهما من المهلة ، وقيل : تقع الفاء تارة بمعنى

ثم ، ومنه الآية ، وقوله تعالى ( ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة

فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ) فالفاءات في فخلقنا العلقة مضغة ، وفى

فخلقنا المضغة ، وفى فكسونا بمعنى ثم ، لتراخي معطوفاتها ، وتارة بمعنى الواو ، كقوله

* بين الدخول فحومل * [ 266 ]

وزعم الأصمعي أن الصواب روايته بالواو ، لأنه لا يجوز ( جلست بين زيد

فعمرو ) وأجيب بأن التقدير : بين مواضع الدخول فمواضع حومل ، كما يجوز

( جلست بين العلماء فالزهاد ) وقال بعض البغداديين : الأصل ( ما بين ) فحذف

( ما ) دون بين ، كما عكس ذلك من قال :

267 - * يا أحسن الناس ما قرنا إلى قدم ( 1 ) *

أصله ما بين قرن ، فحذف بين وأقام قرتا مقامها ، ومثله ( ما بعوضة فما فوقها )

قال : والفاء نائبة عن إلى ، ويحتاج على هذا القول إلى أن يقال : وصحت إضافة

بين إلى الدخول لاشتماله على مواضع ، أو لان التقدير بين مواضع الدخول ، وكون

الفاء للغاية بمنزلة إلى غريب ، وقد يستأنس له عندي بمجئ عكسه في نحو قوله :

268 - وأنت التي حببت شغبا إلى بدا *

إلى ، وأوطاني بلاد سواهما

إذ المعنى شغبا فبدا ، وهما موضعان ، ويدل على إرادة الترتيب قوله بعده :

( 1 ) جعل ابن الملا هذا الشاهد صدر بيت ، وروى عجزه هكذا : يا أحسن الناس ما قرنا إلى قدم * ولا حبال محب واصل تصل