مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

عل ، اسم بمعنى فوق التزموا فيه استعماله غير مضاف مجرورا بمن - متى أريد به المعرفة بني على الضم تشبيها له بالغايات

عل ، اسم بمعنى فوق التزموا فيه استعماله غير مضاف مجرورا بمن - متى أريد به المعرفة بني على الضم تشبيها له بالغايات

تنبيه - إذا قيل ( زيد عسى أن يقوم ) احتمل نقصان عسى على تقدير

تحملها الضمير ، وتمامها على تقدير خلوها منه ، وإذا قلت ( عسى أن يقوم زيد )

احتمل الوجهين أيضا ، ولكن يكون الاضمار في يقوم لا في عسى ، اللهم إلا أن

تقدر العاملين تنازعا زيدا ، فيحتمل الاضمار في عسى على إعمال الثاني ، فإذا

قلت ( عسى أن يضرب زيد عمرا ) فلا يجوز كون زيد اسم عسى ، لئلا يلزم

الفصل بين صلة أن ومعمولها وهو عمرا بالأجنبي وهو زيد ، ونظير هذا المثال قوله

تعالى : ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) .

( عل ) بلام خفيفة - اسم بمعنى فوق ، التزموا فيه أمرين ، أحدهما ،

استعماله مجرورا بمن ، والثاني : استعماله غير مضاف ، فلا يقال ( أخذته من

على السطح ) كما يقال ( من علوه ، ومن فوقه ) وقد وهم في هذا جماعة

منهم الجوهري وابن مالك ، وأما قوله :

252 - يا رب يوم لي لا أظلله *

أرمض من تحت وأضحى من عله

فالهاء للسكت ، بدليل أنه مبنى ، ولا وجه لبنائه لو كان مضافا .

ومتى أريد به المعرفة كان مبنيا على الضم تشبيها له بالغايات كما في هذا

البيت ، إذ المراد فوقية نفسه ، لا فوقية مطلقة ، والمعنى أنه تصيبه الرمضاء من تحته

وحر الشمس من فوقه .

ومثله قول الآخر يصف فرسا :

253 - * أقب من تحت عريض من عل *

ومتى أريد به النكرة كان معربا كقوله :

254 - [ مكر مفر مقبل مدبر معا ] * كجلود صخر حطه السيل من عل

إذ المراد تشبيه الفرس في سرعته بجلمود انحط من مكان ما عال ، لا من علو مخصوص .