مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

الوجه السابع : أن يقع بعدها اسمان مرفوعان

الوجه السادس : أن يقترن بها ضمير موضوع للنصب ، وفي هذا الوجه ثلاثة مذاهب

الوجه السابع : أن يقع بعدها اسمان مرفوعان

والثاني نادر جدا كقوله :

249 - عسى طيئ من طيئ بعد هذه *

ستطفئ غلات الكلى والجوانح

وعسى فيهن فعل ناقص بلا إشكال .

والسادس : أن يقال ( عساي ، وعساك ، وعساه ) وهو قليل ، وفيه ثلاثة

مذاهب : أحدها : أنها أجريت مجرى لعل في نصب الاسم ورفع الخبر ، كما

أجريت لعل مجراها في اقتران خبرها بأن ، قاله سيبويه ، والثاني : أنها باقية على

عملها عمل كان ولكن استعير ضمير النصب مكان ضمير الرفع ، قاله الأخفش ،

ويرده أمران ، أحدهما : أن إنابة ضمير عن ضمير إنما ثبت في المنفصل ، نحو ( ما أنا

كأنت ، ولا أنت كأنا ) وأما قوله :

250 - يا أبن الزبير طالما عصيكا * [ وطالما عنيتنا إليكا ]

فالكاف بدل من التاء بدلا تصريفيا ، لا من إنابة ضمير عن ضمير كما ظن ابن

مالك ، والثاني : أن الخبر قد ظهر مرفوعا في قوله :

251 - فقلت عاها نار كأس وعلها *

تشكي فأتي نحوها فأعودها

والثالث : أنها باقية على إعمالها عمل كان ، ولكن قلب الكلام ، فجعل

المخبر عنه خبرا وبالعكس ، قاله المبرد والفارسي ، ورد باستلزامه في نحو قوله :

* يا أبتا علك أو عساك * [ 246 ]

الاقتصار على فعل ومنصوبه ، ولهما أن يجيبا بأن المنصوب هنا مرفوع في المعنى ،

إذ مدعاهما أن الاعراب قلب والمعنى بحاله .

السابع : ( عسى زيد قائم ) حكاه ثعلب ، ويتخرج هذا على أنها ناقصة ،

وأن اسمها ضمير الشأن ، والجملة الاسمية الخبر .