مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٥١

يستعمل على سبعة أوجه : الأول : أن يقع بعده اسم مرفوع ويليه أن المصدرية والمضارع ، واختلفوا في إعرابه حينئذ على أربعة مذاهب

عسى ، هو فعل مطلقا ، لا حرف مطلقا ولا حرف في بعض الأحوال ، خلافا لزاعمي ذلك

يستعمل على سبعة أوجه : الأول : أن يقع بعده اسم مرفوع ويليه أن المصدرية والمضارع ، واختلفوا في إعرابه حينئذ على أربعة مذاهب

فقيل : ظرف لنتفرق ، وقال ابن الكلبي : قسم ، وهو اسم صنم كان لبكر بن

وائل ، بدليل قوله :

245 - حلفت بمائرات حول عوض *

وأنصاب تركن لدى السعير

والسعير : اسم لصنم كان لعنزة ، انتهى . ولو كان كما زعم لم يتجه بناؤه في البيت .

( عسى ) فعل مطلقا ، لا حرف مطلقا خلافا لابن السراج وثعلب ، ولا حين

يتصل بالضمير المنصوب كقوله :

246 - * يا أبتا علك أو عساكا * [ ص 699 ]

خلافا لسيبويه ، حكاه عنه السيرافي ، ومعناه الترجي في المحبوب والاشفاق

في المكروه ، وقد اجتمعا في قوله تعالى ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ) .

وتستعمل على أوجه :

أحدها - أن يقال ( عسى زيد أن يقوم ) واختلف في إعرابه على أقوال :

أحدها - وهو قول الجمهور - أنه مثل كان زيد يقوم ، واستشكل بأن الخبر في

تأويل المصدر ، والمخبر عنه ذات ، ولا يكون الحدث عين الذات ، وأجيب بأمور ،

أحدها : أنه على تقدير مضاف : إما قبل الاسم ، أي عسى أمر زيد القيام ، أو قبل الخبر ،

أي عسى زيد صاحب القيام ، ومثله ( ولكن البر من آمن بالله ) أي ولكن صاحب

البر من آمن بالله ، أو ولكن البر بر من آمن بالله ، والثاني أنه من باب ( زيد

عدل ، وصوم ) ومثله ( وما كان هذا القرآن أن يفترى ) والثالث أن أن زائدة

لا مصدرية ، وليس بشئ ، لأنها قد نصبت ، ولأنها لا تسقط إلا قليلا .

والقول الثاني : أنها فعل متعد بمنزلة قارب معنى وعملا ، أو قاصر بمنزلة قرب