مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

تعلق على بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها . الوجه الثاني : أن تكون اسما بمعنى فوق

231 - غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها * [ تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ]

[ ص 532 ]

وزاد الأخفش موضعا آخر ، وهو أن يكون مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمى

واحد ، نحو قوله تعالى ( أمسك عليك زوجك ) وقول الشاعر :

232 - هون عليك ، فإن الأمور * بكف الاله مقادرها

[ ص 487 و 532 ]

لأنه لا يتعدى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل في غير باب ظن وفقد وعدم ،

لا يقال ( ضربتني ) ولا ( فرحت بي ) .

وفيه نظر ، لأنها لو كانت اسما في هذه المواضع لصح حلول فوق محلها ، ولأنها

لو لزمت اسميتها لما ذكر لزم الحكم باسمية إلى في نحو ( فصرهن إليك ) ( واضمم

إليك ) ( وهزي إليك ) وهذا كله يتخرج إما على التعلق بمحذوف كما قيل في

اللام في ( سقيا لك ) وإما على حذف مضاف ، أي : هون على نفسك ، واضمم

إلى نفسك ، وقد خرج ابن مالك على هذا قوله :

233 - وما أصاحب من قوم فأذكرهم *

إلا يزيدهم حبا إلى هم

فادعى أن الأصل : يزيدون أنفسهم ، ثم صار يزيدونهم ، ثم فصل ضمير الفاعل

للضرورة وأخر عن ضمير المفعول ، وحامله على ذلك ظنه أن الضميرين لمسمى واحد ،

وليس كذلك ، فإن مراده أنه ما يصاحب قوما فيذكر قومه لهم إلا ويزيد هؤلاء

القوم قومه حبا إليه ، لما يسمعه من ثنائهم عليهم ، والقصيدة في حماسة أبى تمام ،

ولا يحسن تخريج ذلك على ظاهره ، كما قيل في قوله :

234 - قد بت أحرسني وحدي ، ويمنعني *

صوت السباع به يضبحن والهام

لان ذلك شعر ، فقد يستسهل فيه مثل هذا ، ولا على قول ابن الأنباري إن إلى قد