مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

تعلق على بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها . الوجه الثاني : أن تكون اسما بمعنى فوق

تعلق على بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها . الوجه الثاني : أن تكون اسما بمعنى فوق

التاسع : أن تكون للاستدراك والاضراب ، كقولك : فلان لا يدخل الجنة

لسوء صنيعه على أنه لا ييأس من رحمة الله تعالى ، وقوله :

229 - فوالله لا أنسى قتيلا رزئته *

بجانب قوسي ما بقيت على الأرض

على أنها تعفو الكلوم ، وإنما *

نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضى

أي على أن العادة نسيان المصائب البعيدة العهد ، وقوله :

230 - بكل تداوينا فلم يشف ما بنا *

على أن قرب الدار خير من البعد

ثم قال :

على أن قرب الدار ليس بنافع *

إذا كان من تهواه ليس بذي ود

أبطل بعلى الأولى عموم قوله ( لم يشف ما بنا ) فقال : بلى إن فيه شفاء ما ، ثم أبطل

بالثانية قوله ( على أن قرب الدار خير من البعد ) .

وتعلق على هذه بما قبلها [ عند من قال به ] كتعلق حاشا بما قبلها عند

من قال به ، لأنها أوصلت معناه إلى ما بعدها على وجه الاضراب والاخراج ،

أو هي خبر لمبتدأ محذوف ، أي والتحقيق على كذا ، وهذا الوجه اختاره

ابن الحاجب ، قال : ودل على ذلك أن الجملة الأولى وقعت على غير التحقيق ،

ثم جئ بما هو التحقيق فيها .

والثاني : من وجهي على : أن تكون اسما بمعنى فوق ، وذلك إذا دخلت

عليها من ، كقوله :