مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٤١

- ويكون بمعنى القصد ، وهو أعرف معانيه - ويكون بمعنى مكان أو غير - يخبر بسواء بمعنى مستو عن الواحد وغيره

ويكون بمعنى الوسط

- ويكون بمعنى القصد ، وهو أعرف معانيه - ويكون بمعنى مكان أو غير - يخبر بسواء بمعنى مستو عن الواحد وغيره

والأفصح فيه حينئذ أن يقصر مع الكسر ( 1 ) نحو ( مكانا سوى ) وهو أحد

الصفات التي جاءت على فعل كقولهم ( ماء روى ) و ( قوم عدى ) وقد تمد مع

الفتح نحو ( مررت برجل سواء والعدم ) .

وبمعنى الوسط ، وبمعنى التام ، فتمد فيهما مع الفتح ، نحو قوله تعالى ( في سواء

الجحيم ) ، وقولك ( هذا درهم سواء ) .

وبمعنى القصد ، فتقصر مع الكسر ، وهو أغرب معانيها ، كقوله :

221 - فلأصرفن سوى حذيفة مدحتي *

لفتى العشى وفارس الأحزاب

ذكره ابن الشجري .

وبمعنى مكان أو غير ، على خلاف في ذلك ، فتمد مع الفتح وتقصر مع الضم

ويجوز الوجهان مع الكسر ، وتقع هذه صفة واستثناء كما تقع غير ، وهو عند الزجاجي

وابن مالك كغير في المعنى والتصرف ، فتقول ( جاءني سواك ) بالرفع على الفاعلية ،

و ( رأيت سواك ) بالنصب على المفعولية ، و ( ما جاءني أحد سواك ) بالنصب والرفع

وهو الأرجح ، وعند سيبويه والجمهور أنها ظرف مكان ملازم للنصب ، لا يخرج عن

ذلك إلا في الضرورة ، وعند الكوفيين وجماعة أنها ترد بالوجهين ، ورد على من

نفى ظرفيتها بوقوعها صلة ، قالوا ( جاء الذي سواك ) وأجيب بأنه على تقدير

سوى خبرا لهو محذوفا أو حالا لثبت مضمرا كما قالوا ( لا أفعله ما أن حراء

مكانه ) ولا يمنع الخبرية قولهم ( سواءك ) بالمد والفتح ، لجواز أن يقال : إنها بنيت

لاضافتها إلى المبنى كما في غير .

( تنبيه ) يخبر لسواء التي بمعنى مستو عن الواحد فما فوقه ، نحو ( ليسوا سواء )

لأنها في الأصل مصدر بمعنى الاستواء ، وقد أجيز في قوله تعالى ( سواء عليهم

( 1 ) في نسخة ( فتقصر مع الكسر ) .