مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

حرف الراء المهملة ، رب ، هو حرف جر ، وزعم الكوفيون أنه اسم - ترد للتقليل أحيانا ، وللتكثير أحيانا أخرى

حرف الراء المهملة ، رب ، هو حرف جر ، وزعم الكوفيون أنه اسم - ترد للتقليل أحيانا ، وللتكثير أحيانا أخرى

فقال السيرافي : على الحال كما يقع المصدر الصريح في نحو ( أرسلها العراك )

وقيل : على الظرف لنيابتها وصلتها عن الوقت ( 1 ) ، فمعنى ( قاموا ما خلا زيدا ) على

الأول : قاموا خالين عن زيد ، وعلى الثاني : قاموا وقت خلوهم عن زيد ، وهذا

الخلاف المذكور في محلها خافضة وناصبة ثابت في حاشا وعدا ، وقال ابن خروف :

على الاستثناء كانتصاب غير في ( قاموا غير زيد ) وزعم الجرمي والربعي والكسائي

والفارسي وابن جنى أنه قد يجوز الجر على تقدير ما زائدة ، فإن قالوا ذلك بالقياس

ففاسد ، لان ما لا تزاد قبل الجار والمجرور ، بل بعده ، نحو ( عما قليل ) ( فبما رحمة )

وإن قالوه بالسماع فهو من الشذوذ بحيث لا يقاس عليه .

حرف الراء

( رب ) حرف جر ، خلافا للكوفيين في دعوى أسميته ، وقولهم إنه أخبر

عنه في قوله :

إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن *

عارا عليك ، ورب قتل عار [ 31 ]

ممنوع ، بل ( عار ) خبر لمحذوف ، والجملة صفة للمجرور ، أو خبر للمجرور ، إذ

هو في موضع مبتدأ كما سيأتي .

وليس معناها التقليل دائما ، خلافا للأكثرين ، ولا التكثير دائما ، خلافا

لابن درستويه وجماعة ، بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا .

فمن الأول ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) وفى الحديث

( يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ) وسمع أعرابي يقول بعد انقضاء

رمضان ( يا رب صائمه لن يصومه ، ويا رب قائمه لن يقومه ) وهو مما تمسك

به الكسائي على إعمال اسم الفاعل المجرد بمعنى الماضي ، وقال الشاعر :

( 1 ) في نسخة ( قيل : على الظرف ، على نيابتها وصلتها عن الوقت ) .