مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٣١

حيث ، لغاتها ، وحركة آخرها ، من العرب من يعربها ، هي للمكان إجماعا ، وقد ترد للزمان ، وقد تقع مفعولا به

حيث ، لغاتها ، وحركة آخرها ، من العرب من يعربها ، هي للمكان إجماعا ، وقد ترد للزمان ، وقد تقع مفعولا به

والجملة التي بعدها خبر على الأول ، ومؤكدة على الثاني ، كما أنها كذلك مع

الخفض ، وأما على الثالث فتكون الجملة مفسرة ، وزعم بعض المغاربة أنه لا يجوز

( ضربت القوم حتى زيد ضربته ) بالخفض ، ولا بالعطف ، بل بالرفع أو

بالنصب بإضمار فعل ، لأنه يمتنع جعل ( ضربته ) توكيدا لضربت القوم ، قال :

وإنما جاز الخفض في * حتى نعله * [ 188 ] لان ضمير ( ألقاها ) للصحيفة ،

ولا يجوز على هذا الوجه أن يقدر أنه للنعل .

ولا محل للجملة الواقعة بعد حتى الابتدائية ، خلافا للزجاج وابن درستويه ،

زعما أنها في محل جر بحتى ، ويرده أن حروف الجر لا تعلق عن العمل ، وإنما

تدخل على المفردات أو ما في تأويل المفردات ، وأنهم إذا أوقعوا بعدها إن كسروها

فقالوا ( مرض زيد حتى إنهم لا يرجونه ) والقاعدة أن حرف الجر إذا دخل ،

على أن فتحت همزتها نحو ( ذلك بأن الله هو الحق )

( حيث ) وطيئ تقول : حوث ، وفى الثاء فيهما : الضم تشبيها بالغايات ،

لان الإضافة إلى الجملة كلا إضافة ، لان أثرها - وهو الجر - لا يظهر ،

والكسر على أصل التقاء الساكنين ، والفتح للتخفيف .

ومن العرب من يعرب حيث ، وقراءة من قرأ ( من حيث لا يعلمون )

بالكسر تحتملها وتحتمل لغة البناء على الكسر .

وهي للمكان اتفاقا ، قال الأخفش : وقد ترد للزمان ، والغالب كونها في

محل نصب على الظرفية أو خفض بمن ، وقد تخفض بغيرها كقوله :

199 - [ فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة ] *

لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم ( 1 )

وقد تقع [ حيث ] مفعولا به وفاقا للفارسي ، وحمل عليه ( الله أعلم حيث يجعل رسالته )

إذ المعنى أنه تعالى يعلم نفس المكان المستحق لوضع الرسالة فيه ، لا شيئا في المكان

( 1 ) ويروى * فشد ولم تفزع بيوت كثيرة *