مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

الوجه الثالث : أن تكون حرف ابتداء

وقال الفروزق :

196 - فواعجبا حتى كليب تسبني *

كأن أباها نهشل أو مجاشع

ولا بد من تقدير محذوف قبل حتى في هذا البيت يكون ما بعد حتى غاية له ،

أي فواعجبا يسبني الناس حتى كليب تسبني ، وعلى الفعلية التي فعلها مضارع

كقراءة نافع رحمه الله ( حتى يقول الرسول ) برفع يقول ، وكقول حسان :

197 - يغشون حتى ما تهر كلابهم *

لا يسألون عن السواد المقبل [ ص 691 ]

وعلى الفعلية التي فعلها ماض نحو ( حتى عفوا وقالوا ) وزعم ابن مالك أن

حتى هذه جارة ، وأن بعدها أن مضمرة ، ولا أعرف له في ذلك سلفا ، وفيه

تكلف إضمار من غير ضرورة ، وكذا قال في حتى الداخلة على إذا في نحو

( حتى إذا فشلتم وتنازعتم ) إنها الجارة ، وإن إذا في موضع جربها ، وهذه المقالة

سبقه إليها الأخفش وغيره ، والجمهور على خلافها وأنها حرف ابتداء ، و [ أن ] إذا

في موضع نصب بشرطها أو جوابها ، والجواب في الآية محذوف ، أي امتحنتم ،

أو انقسمتم قسمين ، بدليل ( منكم من يريد الدنيا ، ومنكم من يريد الآخرة )

ونظيره حذف جواب لما في قوله تعالى ( فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد )

أي انقسموا قسمين فمنهم مقتصد ومنهم غير ذلك ، وأما قول ابن مالك إن ( فمنهم

مقتصد ) هو الجواب فمبني على صحة مجئ جواب لما مقرونا بالفاء ، ولم يثبت ،

وزعم بعضهم أن الجواب في الآية الأولى مذكور وهو ( عصيتم ) أو ( صرفكم )

وهذا مبنى على زيادة الواو وثم ، ولم يثبت ذلك .

وقد دخلت ( حتى ) الابتدائية على الجملتين الاسمية والفعلية في قوله :

( 9 - مغني اللبيب 1 )