مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

الوجه الثالث : أن تكون حرف ابتداء

الوجه الثالث : أن تكون حرف ابتداء

فنقول ( مررت بالقوم حتى بزيد ) ذكر ذلك ابن الخباز وأطلقه ، وقيده ابن

مالك بأن لا يتعين كونها للعطف نحو ( عجبت من القوم حتى بنيهم ) وقوله :

194 - جود يمناك فاض في الخلق حتى *

بائس دان بالإساءة دينا

وهو حسن ، ورده أبو حيان ، وقال في المثال : هي جارة ، إذ لا يشترط في تالي الجارة

أن يكون بعضا أو كبعض ، بخلاف العاطفة ، ولهذا منعوا ( أعجبتني الجارية حتى

ولدها ) قال : وهي في البيت محتملة ، انتهى . وأقول : إن شرط الجارة التالية ما يفهم

الجمع أن يكون مجرورها بعضا أو كبعض ، وقد ذكر ذلك ابن مالك في باب حروف

الجر ، وأقره أبو حيان عليه ، ولا يلزم من امتناع ( أعجبتني الجارية حتى ابنها )

امتناع ( عجبت من القوم حتى بنيهم ) لان اسم القوم يشمل أبناءهم ، واسم الجارية

لا يشمل ابنها ، ويظهر لي أن الذي لحظه ابن مالك أن الموضع الذي يصح أن تحل

فيه إلى محل حتى العاطفة فهي فيه محتملة للجارة ، فيحتاج حينئذ إلى إعادة الجار عند

قصد العطف نحو ( اعتكفت في الشهر حتى في آخره ) بخلاف المثال والبيت

السابقين ، وزعم ابن عصفور أن إعادة الجار مع حتى أحسن ، ولم يجعلها واجبة .

تنبيه - العطف بحتى قليل ، وأهل الكوفة ينكرونه البتة ، ويجملون نحو

( جاء القوم حتى أبوك ، ورأيتهم حتى أباك ، ومررت بهم حتى أبيك ) على

أن حتى فيه ابتدائية ، وأن ما بعدها على إضمار عامل .

الثالث من أوجه حتى : أن تكون حرف ابتداء ، أي حرفا تبتدأ بعده

الجمل ، أي تستأنف ، فيدخل على الجملة الاسمية ، كقول جرير :

195 - فما زالت القتلى تمج دماءها *

بدجلة حتى ماء دجلة أشكل [ ص 386 ]