مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

لحتى الداخلة على المضارع المنصوب ثلاثة معان

ولا ينتصب الفعل بعد ( حتى ) إلا إذا كان مستقبلا ، ثم إن كان استقباله

بالنظر إلى زمن التكلم فالنصب واجب ، نحو ( لن نبرح عليه عاكفين حتى

يرجع إلينا موسى ) وإن كان بالنسبة إلى ما قبلها خاصة فالوجهان ، نحو

( وزلزلوا حتى يقول الرسول ) الآية ، فإن قولهم إنما هو مستقبل بالنظر إلى

الزلزال ، لا بالنظر إلى زمن قص ذلك علينا .

وكذلك لا يرتفع الفعل بعد ( حتى ) إلا إذا كان حالا ، ثم إن كانت حاليته

بالنسبة إلى زمن التكلم فالرفع واجب ، كقولك ( سرت حتى أدخلها )

إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول ، وإن كانت حاليته ليست حقيقية - بل

كانت محكية - رفع ، وجاز نصبه إذا لم تقدر الحكاية نحو ( وزلزلوا حتى

يقول الرسول ) قراءة نافع بالرفع بتقدير حتى حالتهم حينئذ أن الرسول والذين

آمنوا معه يقولون كذا وكذا .

واعلم أنه لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا بثلاثة شروط : أحدها أن يكون حالا أو

مؤولا بالحال كما مثلنا ، والثاني أن يكون مسببا عما قبلها . فلا يجوز ( سرت حتى

تطلع الشمس ) ولا ( ما سرت حتى أدخلها ، وهل سرت حتى تدخلها )

أما الأول فلان طلوع الشمس لا يتسبب عن السير ، وأما الثاني فلان الدخول

لا يتسبب عن عدم السير ، وأما الثالث فلان السبب لم يتحقق وجوده ، ويجوز

( أيهم سار حتى يدخلها ) و ( متى سرت حتى تدخلها ) لان السير محقق ،

وإنما الشك في عين الفاعل وفى عين الزمان ، وأجاز الأخفش الرفع بعد النفي

على أن يكون أصل الكلام إيجابا ثم أدخلت أداة النفي على الكلام بأسره ،

لا على ما قبل حتى خاصة ، ولو عرضت هذه المسألة بهذا المعنى على سيبويه لم يمنع الرفع

فيها ، وإنما منعه إذا كان النفي مسلطا على السبب خاصة ، وكل أحد يمنع ذلك ، والثالث

أن يكون فضلة ، فلا يصح في نحو ( سيرى حتى أدخلها ) لئلا يبقى المبتدأ بلا خبر ،