مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

لحتى الداخلة على المضارع المنصوب ثلاثة معان

بحتى ، ولا يجوز : سرت إلى أدخلها ، وإنما قلنا إن النصب بعد حتى بأن مضمرة لا بنفسها

كما يقول الكوفيون لان حتى قد ثبت أنها تخفض الأسماء ، وما يعمل في الأسماء

لا يعمل في الافعال ، وكذا العكس .

ولحتى الداخلة على المضارع المنصوب ثلاثة معان : مرادفة إلى نحو ( حتى يرجع

إلينا موسى ) ومرادفة كي التعليلية نحو ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم )

( هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ) وقولك

( أسلم حتى تدخل الجنة ) ويحتملها ( فقاتلوا التي تبغى حتى تفئ إلى

أمر الله ) ومرادفة إلا في الاستثناء ، وهذا المعنى ظاهر من قول سيبويه في تفسير

قولهم ( والله لا أفعل إلا أن تفعل ) المعنى حتى أن تفعل ، وصرح به ابن هشام

الخضراوي وابن مالك ، ونقله أبو البقاء عن بعضهم في ( وما يعلمان من أحد

حتى يقولا ) والظاهر في هذه الآية [ خلافه ، و ] أن المراد معنى الغاية ، نعم

هو ظاهر فيما أنشده ابن مالك في قوله :

190 - ليس العطاء من الفضول سماحة *

حتى تجود وما لديك قليل

وفى قوله :

191 - والله لا يذهب شيخي باطلا * حتى أبير مالكا وكاهلا

لان ما بعدهما ليس غاية لما قبلهما ولا مسببا عنه ، وجعل ابن هشام من ذلك الحديث

( كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه هما اللذان يهودانه أو

ينصرانه ) إذ زمن الميلاد لا يتطاول فتكون حتى فيه للغاية ، ولا كونه يولد على

الفطرة علته اليهودية والنصرانية فتكون فيه للتعليل ، ولك أن تخرجه على أن فيه

حذفا ، أي يولد على الفطرة ويستمر على ذلك حتى يكون .