مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٢١

حرف الحاء المهملة ، حاشا ، تأتي على ثلاثة أوجه : الأول : أن تكون فعلا متعديا ، متصرفا الثاني : أن تكون تنزيهية

حرف الحاء المهملة ، حاشا ، تأتي على ثلاثة أوجه : الأول : أن تكون فعلا متعديا ، متصرفا الثاني : أن تكون تنزيهية

182 - رسم دار وقفت في طلله * كدت أقضى الحياة من جلله ( 1 )

[ ص 136 ]

فقيل : أراد من أجله ، وقيل : أراد من عظمه في عيني .

حرف الحاء المهملة

( حاشا ) على ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون فعلا متعديا متصرفا ، تقول ( حاشيته ) بمعنى استثنيته ،

ومنه الحديث أنه عليه الصلاة والسلام قال : ( أسامة أحب الناس إلى ) ما حاشى

فاطمة ، ما : نافية ، والمعنى أنه عليه الصلاة والسلام لم يستثن فاطمة ، وتوهم ابن

مالك أنها ما المصدرية ، وحاشا الاستثنائية ، بناء على أنه من كلامه عليه الصلاة

والسلام ، فاستدل به على أنه قد يقال ( قام القوم ما حاشا زيدا ) كما قال :

183 - رأيت الناس ما حاشا قريشا * فإنا نحن أفضلهم فعالا

ويرده أن في معجم الطبراني ( ما حاشا فاطمة ولا غيرها ) ودليل تصرفه قوله :

184 - ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه * ولا أحاشى من الأقوام من أحد

وتوهم المبرد أن هذا مضارع حاشا التي يستثنى بها ، وإنما تلك حرف أو فعل

جامد لتضمنه معنى الحرف .

الثاني : أن تكون تنزيهية ، نحو ( حاش لله ) وهي عند المبرد وابن جنى

والكوفيين فعل ، قالوا : لتصرفهم فيها بالحذف ، ولادخالهم إياها على الحرف ،

وهذان الدليلان ينفيان الحرفية ، ولا يثبتان الفعلية ، قالوا : والمعنى في الآية جانب

يوسف المعصية لأجل الله ، ولا يتأتى هذا التأويل في مثل ( حاش لله ما هذا بشرا )

( 1 ) يروى * كدت أقضى الغداة من جلله *