مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١١١

مذهب البصريين أن حروف الجر لا ينوب بعضها عن بعض ، وما كان ظاهره ذلك مؤول

منه أسدا ) وهذا التخريج ظاهر في البيت الأول دون الثاني ، لان صفات الذم

إذا نفيت على سبيل المبالغة لم ينتف أصلها ، ولهذا قيل في ( وما ربك بظلام للعبيد )

إن فعالا ليس للمبالغة بل للنسب كقوله :

164 - [ وليس بذي رمح فيطعنني به ] * وليس بذي سيف وليس بنبال

أي وما ربك بذي ظلم ، لان الله لا يظلم الناس شيئا ، ولا يقال لقيت منه أسدا

أو بحرا أو نحو ذلك إلا عند قصد المبالغة في الوصف بالاقدام أو الكرم .

والسادس : التوكيد بالنفس والعين ، وجعل منه بعضهم قوله تعالى ( يتربصن

بأنفسهن ) وفيه نظر ، إذ حق الضمير المرفوع المتصل المؤكد بالنفس أو بالعين

أن يؤكد أولا بالمنفصل نحو ( قمتم أنتم أنفسكم ) ولان التوكيد هنا ضائع ،

إذ المأمورات بالتربص لا يذهب الوهم إلى أن المأمور غيرهن ، بخلاف قولك

( زارني الخليفة نفسه ) وإنما ذكر الأنفس هنا لزيادة البعث على التربص ،

لاشعاره بما يستنكفن منه من طموح أنفسهن إلى الرجال .

تنبيه - مذهب البصريين أن أحرف الجر لا ينوب بعضها عن بعض بقياس ،

كما أن أحرف الجزم وأحرف النصب كذلك ، وما أوهم ذلك فهو عندهم إما مؤول

تأويلا يقبله اللفظ ، كما قيل في ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) : إن ( في )

ليست بمعنى على ، ولكن شبه المصلوب لتمكنه من الجذع بالحال في الشئ ،

وإما على تضمين الفعل معنى فعل يتعدى بذلك الحرف ، كما ضمن بعضهم شربن

في قوله * شربن بماء البحر * [ 148 ] معنى روين ، وأحسن في ( وقد أحسن بي )

معنى لطف ، وإما على شذوذ إنابة كلمة عن أخرى ، وهذا الأخير هو محمل الباب

كله عند [ أكثر ] الكوفيين وبعض المتأخرين ، ولا يجعلون ذلك شاذا ومذهبهم

أقل تعسفا .

* ( بجل ) * على وجهين : حرف بمعنى نعم ، واسم ، وهي على وجهين : اسم