مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

تزاد الباء في الفاعل على ثلاثة أوجه : واجبة ، وغالبة ، وضرورة

ووجه ذلك - على ما اخترناه - أنه لم يستعمل كفى [ هنا ] بمعنى اكتف .

ولا تزاد الباء في فاعل كفى التي بمعنى أجزأ وأغنى ، ولا التي بمعنى وقى ،

والأولى متعدية لواحد كقوله :

152 - قليل منك يكفيني ، ولكن *

قليلك لا يقال له قليل [ ص 675 ]

والثانية متعدية لاثنين كقوله تعالى : ( وكفى الله المؤمنين القتال ) ( فسيكفيكهم

الله ) ووقع في شعر المتنبي زيادة الباء في فاعل كفى المتعدية لواحد ، قال :

153 - كفى ثعلا فخرا بأنك منهم *

ودهر لان أمسيت من أهله أهل

ولم أر من انتقد عليه ذلك ، فهذا إما لسهو عن شرط الزيادة ، أو لجعلهم هذه الزيادة

من قبيل الضرورة كما سيأتي ، أو لتقدير الفاعل غير مجرور بالباء ، وثعل : رهط

الممدوح وهم بطن من طيئ ، وصرفه للضرورة إذ فيه العدل والعلمية كعمر ، ودهر :

مرفوع عند ابن جنى بتقدير : وليفخر دهر ، وأهل : صفة له بمعنى مستحق ، واللام

متعلقة بأهل ، وجوز ابن الشجري في دهر ثلاثة أوجه ، أحدها أن يكون مبتدأ حذف

خبره ، أي يفتخر بك ، وصح الابتداء بالنكرة لأنه قد وصف بأهل ، والثاني كونه

معطوفا على فاعل كفى ، أي أنهم فخروا بكونه منهم وفخروا بزمانه لنضارة أيامه ) .

وهذا وجه لا حذف فيه ، والثالث أن تجره بعد أن ترفع فخرا ، على تقدير كونه فاعل

كفى والباء متعلقة بفخر ، لا زائدة ، وحينئذ تجر الدهر بالعطف ، وتقدر أهلا خبرا

لهو محذوفا ، وزعم المعرى أن الصواب نصب دهر بالعطف على ثعلا ، أي وكفى دهرا

هو أهل لان أمسيت من أهله أنه أهل لكونك من أهله ، ولا يخفى ما فيه من التعسف

وشرحه أنه عطف على المفعول المتقدم ، وهو ثعلا ، والفاعل المتأخر وهو ( أنك منهم )

منصوبا ومرفوعا وهما دهرا وأن ومعمولاها وما تعلق بخبرها ، ثم حذف المرفوع