مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

تزاد الباء في الفاعل على ثلاثة أوجه : واجبة ، وغالبة ، وضرورة

تزاد الباء في الفاعل على ثلاثة أوجه : واجبة ، وغالبة ، وضرورة

نحو ( أقسم بالله لتفعلن ) ودخولها على الضمير نحو ( بك لأفعلن ) واستعمالها

في القسم الاستعطافي نحو ( بالله هل قام زيد ) أي أسألك بالله مستحلفا .

الثالث عشر : الغاية ، نحو ( وقد أحسن بي ) أي إلى ، وقيل : ضمن أحسن

معنى لطف .

الرابع عشر : التوكيد وهي الزائدة ، وزيادتها في ستة مواضع .

أحدها : الفاعل ، وزيادتها فيه : واجبة ، وغالبة ، وضرورة .

فالواجبة في نحو ( أحسن بزيد ) في قول الجمهور : إن الأصل أحسن زيد

بمعنى ذا حسن ، ثم غيرت صيغة الخبر إلى الطلب ، وزيدت الباء إصلاحا للفظ ،

وأما إذا قيل بأنه أمر لفظا ومعنى وإن فيه ضمير المخاطب مستترا فالباء معدية

مثلها في ( امرر بزيد ) .

والغالبة في فاعل كفى ، نحو ( كفى بالله شهيدا ) وقال الزجاج : دخلت لتضمن

كفى معنى اكتف ، وهو من الحسن بمكان ، ويصححه قولهم ( اتقى الله امرؤ

فعل خيرا يثب عليه ) أي ليتق وليفعل ، بدليل جزم ( يثب ) ويوجبه

قولهم ( كفى بهند ) بترك التاء ، فإن احتج بالفاصل فهو مجوز لا موجب ، بدليل

( وما تسقط من ورقة وما تخرج من ثمرة ) فإن عورض بقولك ( أحسن بهند )

فالتاء لا تلحق صيغ الامر ، وإن كان معناها الخبر ، وقال ابن السراج : الفاعل

ضمير الاكتفاء ، وصحة قوله موقوفة على جواز تعلق الجار بضمير المصدر ، وهو

قول الفارسي والرماني ، أجازا ( مرورى بزيد حسن وهو بعمر وقبيح ) وأجاز

الكوفيون إعماله في الظرف وغيره ، ومنع جمهور البصريين إعماله مطلقا ، قالوا

ومن مجئ فاعل كفى هذه مجردا عن الباء قول سحيم :

151 - [ عميرة ودع إن تجهزت غازيا ] *

كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا