كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧

حرف الزاي

حرف الزاي

إلا معتزلي وروى في بعضها بفؤاده والحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال ، وإن

حمل على يقظة فأجاب عنه ابن الهمام أن هذا حجاب الصورة ، قال القاري كأنه

أراد بهذا التجلي الصوري ، ولله تعالى أنواع من التجليات بحسب الذات والصفات

لكنه تعالى منزه عن الجسم والصورة بحسب الذات ، وأما ما قاله السبكي في الحديث

فإن أراد أن في سنده ما يدل على وضعه فمسلم وإلا فباب التأويل واسع انتهى ملخصا .

( حرف الزاي )

1410 - ( الزحمة رحمة ) ليس بحديث وهو كلام صحيح المعنى بالنظر إلى الوقوف في

الصلاة ، قال في التمييز تبعا للمقاصد وزاد ولا ينافيه قول سفيان ينبغي أن يكون

بين الرجلين في الصف قدر ثلثي ذراع فذلك في غيره ، انتهى ، وأقول ويحتمل أنه

بالنظر إلى الوقوف في الجهاد * ( إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان

مرصوص ) * ويحتمل إرادة الأعم ليشمل الرحمة في نحو مجالس العلم أيضا ، ثم

رأيت الشعراني في البدر المنير عمم كما قلنا ، فقال هو كلام صحيح بالنظر لمواطن

العبادات كالوقوف في الصلاة وسد خلل الصفوف ونحو ذلك ، انتهى .

1411 - ( زامر الحي لا يطرب ) قال في المقاصد هو كلام صحيح في الغالب

قال عروة بن الزبير لبنيه يا بني أزهد الناس في العالم أهله فهلموا إلي فتعلموا مني فإنكم

توشكون أن تكونوا كبار قوم - إلى آخر ما يأتي في صغار قوم كبار قوم آخرين ، وقال

أبو عبيدة اللغوي مخاطبا لأهل مصر أن البغاث بأرضكم يستنسر ، أي يصير نسرا

بعد حقارته ، يشير إلى أن الغريب ولو كان ناقصا يصير بينهم ذا شأن ، وقد انقرض

أهل التمييز فلله الأمر :

لا عيب لي غير أني من ديارهم * وزامر الحي لا تطرب مزامره ( 1 )

وقال آخر : يا أهل مصر أما تخشون نازلة * تصيبكم يا بني الأقباط والوبش

( 1 ) زاد في الشامية وقبله بيت آخر : مدحتهم بمديح لو مدحت به * بحر الحجاز لأغنتني جواهره