كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

حرف الدال المهملة

الجنة " ، قال : والأحاديث بنحوه كثيرة ، وأصحها ما اتفق عليه الشيخان عن عائشة

رضي الله عنها مرفوعا " من ابتلي بشئ من هذه البنات فأحسن إليهن كن له سترا من

النار " ، ولأبي داود والنسائي وغيرهما عن ثوبان رفعه " من يتكفل لي أن لا يسأل

الناس شيئا فأتكفل له بالجنة " ، فكان يسقط علاقة سوطه فلا يأمر أحدا يناوله إياه

وينزل هو فيأخذه . قال القاري : والمشهور " والسؤال ذل ولو أين الطريق " انتهى ، وذكره النجم بلفظ " الدين ولو درهم ، والبنت ولو مريم ، والسؤال ولو كيف الطريق "

وقال ليس بحديث وإنما هو مثل ، وهو على حذف الخبر أي الدين محذور أو

مكروه ، ثم قال : وروى الحاكم عن ابن عمر : " الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن

يذل عبدا وضعها في عنقه " ، وروى القضاعي عن معاذ : " الدين شين الدين " ، وروى

الديلمي عن عائشة رضي الله عنها : " الدين ينقص من الدين والحسب " ، وله عنها الدين

هم بالليل ومذلة بالنهار " ، وللطبراني وابن عدي عن جابر : " لا هم إلا هم الدين ، ولا وجع

إلا وجع العين " انتهى ، ومعنى ما ذكر ما رواه البيهقي عن أنس : " إياكم والدين فإنه

هم بالليل ومذلة بالنهار " .

1328 - ( داومي قرع باب الجنة ) قاله لعائشة ، قالت بماذا ؟ قال بالجوع رواه

في الإحياء ، قال العراقي لم أجد له أصلا .

1329 - ( دخوله عليه الصلاة والسلام حمام الجحفة ) لا يصح ، فقد قال ابن حجر

في شرح الشمائل موضوع باتفاق الحفاظ ، لكن قال القاري ذكره الدميري في شرح

المنهاج في الكلام على الماء المسخن ، وذكر النووي في شرح المهذب أنه ضعيف

جدا ، فقول شيخنا ابن حجر المكي في شرح الشمائل من أنه صلى الله عليه وسلم دخل حمام الجحفة

موضوع باتفاق الحفاظ وإن وقع في كلام الدميري وغيره ، ولم يعرف الحمام في بلادهم

إلا بعد موته صلى الله عليه وسلم ليس في محله ، وكيف يكون موضوعا باتفاق الحفاظ

مع إثبات الحافظ الدميري له وتضعيف النووي ، إذ لا يخفى التفاوت بين الضعيف

والموضوع مع أن الإثبات مقدم على النفي المصنوع انتهى .