كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

حرف الخاء المعجمة

لعياله ، ورواه الديلمي عن أنس رفعه بلفظ الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه ، فأحب

الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله ، وفي رواية للعسكري عن ابن عمر قال قيل

يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله ؟ قال أنفع الناس للناس ، وللطبراني عن زيد بن

خالد مرفوعا خير العمل ما نفع ، وخير الهدى ما اتبع ، وخير الناس أنفعهم للناس ،

وعزاه في الدرر للبيهقي في الشعب وأبي يعلى عن أنس بسند ضعيف ، ولابن عدي

عن ابن مسعود بلفظ الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله انتهى ، وقال

النووي في فتاويه هو حديث ضعيف ، لأن فيه يوسف بن عطية ضعيف باتفاق الأئمة ،

ورواه الحافظ عبد العظيم المنذري في أربعينه عن أنس رفعه بلفظ الخلق كلهم عيال

الله ، فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله ، قال أبو عبد الله محمد السلمي في تخريجها ( 1 )

ومعنى عيال الله فقراء الله فالخلق كلهم فقراء إلى الله ، وهو الذي يعولهم انتهى ، وله

طرق بعضها يقوي بعضا ، قال العسكري هذا الكلام على المجاز والتوسع كأن الله

لما كان المتضمن بأرزاق العباد والكافل بهم كان الخلق كالعيال له ونحوه حديث أن

لله أهلين من الناس : أهل القرآن وهم أهل الله ، وما أحسن قول أبي العتاهية :

عيال الله أكرمهم عليه * أبثهم المكارم في عياله

ولم نر مثنيا في ذي فعال * عليه قط أفصح من فعاله

ولغيره : الخلق كلهم عيال الله تحت ظلاله * فأحبهم طرا إليه أبرهم لعياله

وللطيبي الصغير وأجاد :

وخير عباد الله أنفعهم لهم * رواه من الأصحاب ( 2 ) كل فقيه

وإن آله العرش جل جلاله * يعين الفتى ما دام عون أخيه

وقال ابن حجر المكي في الفتاوى الحديثية حديث الخلق عيال الله ، وأحبهم إليه

أنفعهم لعياله ، ورد من طرق كلها ضعيفة ، ولفظ بعضها الخلق كلهم عيال الله وتحت

( 1 ) " أبو عبد الله محمد السلمي في تخريجها " ساقطة من الأصل . ( 2 ) في الأصلين ( الألباب ) مكان ( الأصحاب ) المستدركة في هامش الشامية .