كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

حرف الخاء المعجمة

بلفظ لقد ذل من لا سفيه له ، وله أيضا عن صالح بن جناح أنه قال اعلم أن من

الناس من يجهل إذا حلمت عنه ، ويحلم إذا جهلت عليه ، ويحسن إذا أسأت به ، ويسئ

إذا أحسنت إليه ، وينصف إذا ظلمته ، ويظلمك إذا أنصفته ، فمن كان هذا خلقه

فلا بد من خلق ينصف من خلقه ، ثم فجة تنصر من فجته ، وجهالة تفزع من

جهالته ، ولا أب لك ، لأن بعض الحلم إذعان ، فقد ذل من ليس له سفيه يعضده ، وضل

من ليس له حليم يرشده ، ولابن أبي الدنيا عن ابن عمر أنه كان إذا خرج في سفر

أخرج معه سفيها ، فإن جاء سفيه رده عنه ، وعن أبي جعفر القرشي قال اعتلج فتية

من بني تميم يتصارعون والأحنف ينظر إليهم فقالت عجوز من تميم ما لكم أقل الله

عددكم ، فقال لها مه ، تقولين ذاك ، لولا هؤلاء لكنا سفهاء ، أي أنهم يدفعون السفهاء

عنا ، وسيأتي " قوام أمتي بشرارها " وروى البيهقي في مناقب الشافعي عن الربيع المزني

أنهما سمعا الشافعي يقول لا بأس بالفقيه أن يكون معه سفيه يسافه عنه ، ولكن

قال المزني بعده إن من أحوجك الدهر إليه فتعرضت له هنت عليه ، وهو صحيح

مجرب في السفهاء ، ومل أحسن ما قيل :

ولا خير في حلم إذا لم تكن له * بوادر تحمي صفوه أن يكدرا

وفي المجالسة للدينوري من حديث محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام وكان من

سروات الناس أنه قال ما قل سفهاء قوم قط إلا ذلوا ، ومن حديث الأصمعي قال

قال المهلب لأن يطيعني سفهاء قومي أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم .

1190 - ( خاب عبد وخسر لم يجعل له في قلبه رحمة للبشر ) رواه الحسن بن

سفيان والدولابي والديلمي والحاكم عن عمر بن حبيب مرسلا ( 1 ) .

1191 - ( الخازن الأمين المعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبا به نفسه أحد

المتصدقين ) متفق عليه عن ابن موسى الأشعري مرفوعا .

1192 - ( خازن القوت ممقوت ) قال في المقاصد قد يستأنس له بقصة

( 1 ) هذا الحديث ساقط من الأصل .