كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ٢٩

حرف الهمزة مع الباء الموحدة

37 - ( أبردوا بالظهر ، فإن شدة الحر من فيح جهنم ) رواه البخاري وأحمد وابن

ماجة عن أبي سعيد الخدري ، ورواه الطبراني وتمام وابن عساكر عن عمرو بن

عنبسة ورواه النسائي عن أبي موسى الأشعري ، ورواه في الجامع الكبير بألفاظ

مختلفة ، وطرق كذلك .

38 - ( أبغض الخلق إلى الله تعالى من كانت ثيابه ثياب الأنبياء ، وعمله عمل

الجبارين ) رواه العقيلي والديلمي عن عائشة مرفوعا .

39 - ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ) قال في اللآلئ أخرجه أبو داود وابن

ماجة عن ابن عمر ، وأخرجه الحاكم عن ابن عمر أيضا بلفظ قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق ، قال وهذا حديث صحيح

الإسناد لم يخرجاه وقال في التمييز تبعا للأصل روي موصلا ومرسلا ، وصحح البيهقي

إرساله ، وكذا أبو حاتم ، وقال الخطابي إنه المشهور ، وزاد في الأصل وله شاهد عند

الدارقطني عن معاذ مرفوعا بلفظ يا معاذ ما خلق الله شيئا أحب إليه من العتاق ، ولا

خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق ، فإذا قال الرجل لمملوكه أنت حر إن

شاء الله فهو حر لا استثناء له ، وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق

عليه ، انتهى وأقول لينظر قوله " فإذا قال الرجل . . . " إلخ . هل هو من الحديث أو لا وعلى

كل فيشكل الحكم بأنه يقع العتق مع التعليق بالمشيئة دون الطلاق ، مع أن المقرر

فيهما أنه لا وقوع مع التعليق بالمشيئة ، فليراجع ، إلا أن يحمل في الأول على التبرك

والثاني على التعليق فتدبر ، ورواه الديلمي عن معاذ بلفظ إن الله يبغض الطلاق ويحب

العتاق لكنه ضعيف بانقطاعه ، وروى الديلمي أيضا عن علي رفعه بسند ضعيف

تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش ، وجاء عن علي أيضا أنه قال يا أهل

العراق لا تزوجوا الحسن ، يعني ابنه ، فإنه مطلاق ، فقال له رجل والله لنزوجنه ، فما رضي

أمسكه وما كره طلق . وعن أبي موسى رفعه ما بال أحدكم يلعب بحدود الله يقول

قد طلقت قد راجعت . ولعل ذلك حيث لم يوجد ما يقتضيه ، وعليه يحمل قولهم