كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

حرف المثناة الفوقية

إبراهيم الحربي في " اتباع الأموات " عن ابن عباس وابن شاهين في ذكر الموت

وآخرون وضعفه ابن الصلاح ثم النووي وابن القيم والعراقي والحافظ ابن حجر

في بعض تصانيفه وآخرون ،

لكن قواه الضياء في أحكامه ، ثم الحافظ ابن حجر أيضا

بما له من الشواهد ، ونسب الإمام أحمد العمل به لأهل الشام ، وابن العربي لأهل

المدينة ، وغيرهما لقرطبة ، قال في المقاصد وأفردت للكلام عليه جزءا وقال ابن حجر

في التحفة : ويستحب تلقين بالغ عاقل أو مجنون سبق له تكليف ولو شهيدا بعد

تمام الدفن لخبر فيه ، وضعفه اعتضد بشواهد على أنه من الفضائل ، فاندفع قول ابن

عبد السلام أنه بدعة ، وترجيح ابن الصلاح أنه قبل إهالة التراب مردود لما في

الصحيحين " فإذا انصرفوا أتاه ملكان " ، فتأخره بعد تمامه أقرب إلى سؤالهما انتهى ومثله

في الرملي غير أنه خالف في شهيد المعركة ، قال كما لا نصلي عليه كما أفتى به الوالد

وزاد قوله : والأصح أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا يسألون ، قال : ويقف الملقن

عند رأس القبر انتهى ، وقال النووي في فتاواه : وأما التلقين المعتاد في الشام بعد

الدفن فالمختار استحبابه ، وممن نص على استحبابه من أصحابنا القاضي حسين والمتولي

والشيخ نصر المقدسي والرافعي وغيرهم ، وحديثه الذي رواه الطبراني ضعيف لكنه

يستأنس به ، وقد اتفق علماء الحديث على المسامحة في أحاديث الفضائل والترغيب

والترهيب ولم يزل أهل الشام على العمل بهذا في زمن من يقتدى به إلى الآن انتهى .

1017 - ( تمام المعروف خير من ابتدائه ) رواه القضاعي عن جابر رفعه بلفظ

استتمام ، وكذا الطبراني في الصغير ، لكن بلفظ أفضل بدل خير ، وفيه عبد الرحمن بن

قيس الضبي متروك ، وعن سلم بن قتيبة : تمام المعروف أشد من ابتدائه لأن ابتدائه نافلة

وتمامه فريضة ، وفي معناه ما جاء عن العباس رضي الله عنه أنه قال لا يتم المعروف

إلا بتعجيله ، فإنه إذا عجله هناه .

1018 - ( تمعددوا واخشوشنوا ) رواه الطبراني وفي معجمه الكبير ، وابن شاهين

في الصحابة ، وأبو الشيخ وأبو نعيم في المعرفة عن القعقاع بن أبي حدرد رفعه