كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

حرف الباء الموحدة

الرفع من نحو نسيان أو اكتفاء بعلم السامع ، والرافع عدل ثبت ، فلا يلتفت إلى الواقف

إلا في الترجيح عند التعارض كما هو مبين في الأصول انتهى فتأمله .

926 - ( البلاء موكل بالقول - وفي لفظ " بالمنطق " ) رواه القضاعي عن حذيفة ، وعن

علي مرفوعا ، ورواه ابن لآل عن ابن عباس رفعه ، وأوله : ما من طامة إلا وفوقها طامة

والبلاء إلخ وذكره البيهقي في الدلائل عن ابن عباس في حديث عرض النبي صلى الله عليه وسلم

نفسه على القبائل ، من قول الصديق لما قال له علي " لقد وقعت من الأعراب على باقعة

يعني الذي دقق عليه في سؤاله عن نسبه بعد أن كان دقق في سؤال واحد منهم عن نسبه

بلفظ : أجل يا أبا الحسن ، ما من طامة إلا فوقها طامة ، والبلاء موكل بالقول ، ورواه

الديلمي عن ابن مسعود رفعه بلفظ الترجمة ، وزاد : فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة

لرضعها ، ورواه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد عن ابن مسعود بلفظ : البلاء موكل بالمنطق

لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا ، وعند الخرائطي في المكارم عن ابن

مسعود من قوله : ولا تستشرفوا البلية ، فإنها مولعة بمن يشرف لها ، إن البلاء مولع بالكلم

فاتبعوا ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم ورواه الديلمي عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ : البلاء موكل

بالمنطق ، ما قال عبد لشئ " والله لا أفعله " إلا ترك الشيطان كل شئ وولع به حتى يؤثمه ،

وأخرجه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم النخعي أنه قال : إني لأجد نفسي تحدثني بالشئ ، فما

يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به ، وأورده الصغاني بلفظ : البلاء موكل بالمنطق

أو بالقول ، وحكم عليه بالوضع ، وأورده ابن الجوزي من حديثي أبي الدرداء وابن مسعود

في الموضوعات ، قال في المقاصد ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع

ويشهد لمعناه قوله صلى الله عليه وسلم " هلم " للأعرابي الذي دخل عليه يعوده وقال له " لا بأس " ، فقال

له الأعرابي " بل حمى تفور " . . . الحديث ، قال " فنعم إذا " وأنشد ابن بهلول :

لا تنطقن بما كرهت فربما * عبث اللسان بحادث فيكون

ويروى * لا تعبثن بحادث فلربما * وأنشد غيره :

لا تمزحن بما كرهت فربما * ضرب المزاح عليك بالتحقيق .