كشف الخفاء — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

الهمزة مع القاف

في الدرر لأحمد عن عائشة بلفظ أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم إلا الحدود ، وقال

العقيلي له طرق لا يثبت منها شئ ، لكن قال ابن حجر في التحفة للحديث المشهور

من طرق ربما يبلغ درجة الحسن بل صححه ابن حبان بغير استثناء وذكره ، ثم قال

وفسرهم الشافعي بمن لم يعرف بالشر وقيل أراد أصحاب الصغائر وقيل من من يندم

على الذنب ويتوب منه ، وفي عثراتهم وجهان صغيرة لا حد فيها ، أو أول زلة ولو

كبيرة صدرت من مطيع ، وكلام ابن عبد السلام صريح في ترجيح الأول انتهى ،

ورواه الشافعي وابن حبان والعسكري أيضا بسند ضعيف ، وابن عدي والبيهقي

عن عائشة بلفظ زلاتهم دون ما بعده ، وتقدم آنفا في أقيلوا السخي أن الطبراني رواه

عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله يأخذ بيده عند

عثراتهم ، ورواه العسكري أيضا عن عائشة رفعته بلفظ تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا

تورثوا أبنائكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم ، وقال الشافعي وسمعت من أهل العلم

ممن يعرف الحديث يقول يتجافى للرجل ذي الهيئة عن عثرته ما لم تكن حدا ، وقال

وذو الهيئات الذين يقالون عثراتهم هم الذين لا يعرفون بالشر فيزل أحدهم الزلة ،

وقال الماوردي المراد من عثراتهم وجهان : أحدهما الصغائر والثاني أول معصية

زل فيها مطيع .

489 - ( أقضاكم علي ) تقدم بمعناه في حديث أرحم أمتي ، ورواه البغوي في شرح

السنة والمصابيح عن أنس ، ورواه البخاري وابن الإمام أحمد عن ابن عباس بلفظ

قال ، قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرؤنا ، والحاكم وصححه عن ابن مسعود

بلفظ : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي ، ورواه الملا في سيرته عن ابن عباس

في حديث مرفوع أوله " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر " ، ورواه عبد الرزاق عن قتادة

رفعه مرسلا بلفظ " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم

حياء عثمان وأقضاهم علي " - الحديث ، وهو موصول في فوائد ابن أبي نجيح عن أبي

سعيد الخدري ، وروى البغوي في المرفوع عن أنس أيضا " أقضى أمتي علي " وعزاه