معدن الجواهر — الصفحة ٤٥

باب ذكر ما جاء في أربعة

وقال الأحنف بن قيس : أربع : من كن فيه كان كاملا ومن تعلق بخصلة منهن

كان صالحا : دين يرشده أو عقل يسدده أو حسب يصونه أو حياء يحجزه .

وقيل : الرجال أربعة : جواد وبخيل ومقتصد ومسرف . فاما الجواد الذي

يوجه نصيب دنياه ونصيب آخرته في أمر آخرته والبخيل الذي لا يعطى واحدة

منهما حقها والمقتصد الذي يلحق بكل واحده قسطها والمسرف الذي يجمعهما لدنياه .

وقال بعضهم : الثياب أربعة السخاء ثوب جمال والكرم ثوب حياء

والتذمم ثوب وقار وانجاز الوعد ثوب مروءة .

وقيل أربعة يهددن ( 1 ) البدن وربما قتلن : دخول الحمام البطنة واكل

القديد الحار ( 2 ) ومجامعة العجوز والتجربة النفس بالمصارعة ( 3 ) وهو

النكاح على البطنة .

وأوصى حكيم ولده فقال : خذ يا بني بأربعة واترك أربعة .

فقال : وما هن ؟ فقال :

خذ حسن الحديث إذا حدثت وحسن الاستماع إذا حدثت وأيسر المروءة إذا

خولفت وبحسن البشر إذا لقيت .

واترك محادثة اللئيم ومنازعة اللجوج

ومماراة السفيه ومصاحبة الماقت .

واحذر أربع خصال فثمرتهن أربع مكروهات : اللجاجة والعجلة والعجب والشره فأما اللجاجة فثمرتها الندامة واما العجلة

فثمرتها الحيرة واما العجب فثمرته البغضة وأما الشره فثمرته الفقر .

وكن من أربعة على حذر : من الكريم إذا أهنته ومن العاقل إذا أهجته ومن الأحمق إذا

مازحته ومن الفاجر إذا صاحبته . واحتفظ من أربع نفسك تأمن ينزل بغيرك :

العجلة واللجاج ( 4 ) والعجب والتواني واعلم أنه من أعطي أربعة لم يمنع

أربعا : من أعطي الشكر لم يحرم المزيد ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول ومن

وأعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن أعطي المشورة يمنع الصواب .

وأقبل بعض العلماء على تلميذه فقال : أربعة ترقى إلى أربعة : العقل إلى الرياسة

( 1 ) أي يضعفن البدن ويذهبن بقواه . ( 2 ) الكلمة مشوشة في الأصل . ( 3 ) في الأصل ( بالمضارعة ) . ( 4 ) في الأصل ( والالجاج ) .