كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٧٧

مناقشة هذا القول

الصحيح ، عن زرارة عن [ أبي جعفر ] ( 1 ) عليه السلام ، قال : " وقت المغرب إذا

غاب القرص ، فإن رأيته بعد ذلك وقد صليت ، أعدت الصلاة ومضى

صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا " ( 2 ) ، بناء على أن المراد

من غيبوبة القرص ذهاب الحمرة ، لا غيبوبته عن النظر [ وإلا ] ( 1 ) لم يكن

معنى لرؤيته بعد ذلك ، فهذا خبر صحيح صريح في المطلوب .

وفيه : أن غيبوبة القرص عن النظر - التي اعتبره أصحاب القول

الثاني - ليس المراد به مجرد عدم إبصاره ولو لحيلولة مثل جبل ، كما استفيد

من رواية الشحام المتقدمة ، المحمولة على التقية بقرينة ذم الشحام على

استكشاف خطأ المخالفين الموجب لثوران الفتنة ، فافهم ، بل المراد من غيبوبة

القرص عندهم - على ما حكي من اتفاقهم عليه - هو سقوطه عن الأفق

الحسي بحيث لا يرى في شئ من عوالي ناحية المصلى .

ولا يخفى أن هذا المعنى أيضا ينافيه رؤية القرص بعده إلا إذا فرض

اعتقاده الغيبوبة لموجب شبهة من غيم أو ظلمة ونحوهما ، ومع هذا الفرض

يستقيم إرادة ذهاب الحمرة أيضا من الغيبوبة في الصحيح ، فافهم .

ثم لو سلم صحة بعض الأخبار وصراحته يكون غاية الأمر وقوع

التعارض بينه وبين ما دل على اعتباره زوال الحمرة ، فيجب ترجيح أدلة

اعتبار زوال الحمرة بموافقة المشهور ومخالفة الجمهور .

.

( 1 ) من المصدر ، ومحله بياض في النسختين . ( 2 ) التهذيب 2 : 261 ، الحديث 1039 ، الوسائل 3 : 130 ، الباب 16 من أبواب المواقيت ، الحديث 17 . ( 3 ) الزيادة اقتضاها السياق