كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٦١٢

البسملة لسورة معينة على وجهين

قلت : المفهوم من السورة - لغة وعرفا - هو الكلام المشتمل على هذه

الآية المكررة ، فالبسملة شئ واحد مكررة في جميع السور ، فتكرار البسملة

في السور ليس إلا كتكرار سائر الآيات والكلمات فيها .

وإن شئت فقل : إن القرآن بتمامه كلام واحد مشتمل على فقرات

مكررة من البسامل وغيرها ، على نحو غيره من الكلامات المنثورة

والمنظومة ، ثم أطلق على قطعات منه مبدوءة بالبسملة أنها سورة ،

فاختصاص البسملة بسورتها باعتبار كونها جزءا منه كسائر أجزاء المركبات

الخارجية ، فإذا قرأ بسملة بقصد القرآن المطلق فهو كما لو قرأ بيتا مشتركا

بين قصيدتي شخص واحد في أنه يصدق عليه أنه قول فلان ، فله أن يضم

إليه ما شاء .

البسملة لسورة معينة على وجهين

ثم إذا قصد البسملة لسورة معينة ، فهذا يتصور على وجهين :

الأول : أن يقصد أن يضم إليها الباقي من سورة معينة ويقرأ بعدها

ما عدا البسملة من تلك السورة ، فهذا بعينه كالصورة السابقة ، فإنه لم يقصد

البسملة الخاصة المختصة بتلك السورة ولم يقصد حكاية كلام الله الشخصي

الحاصل في ضمن التكلم بمجموع السورة وهذا هو الغالب المتعارف في قصد

السورة المعينة ، وقد عرفت أنه راجع إلى إرادة قراءة سورة التوحيد ، فيقرأ

البسملة بقصد أنه من القرآن ثم يضم إليه باقي التوحيد ، فهو في الحقيقة

عازم لضم بقية السورة إلى البسملة القرآنية ، فيقال : إنه بسمل لسورة

التوحيد .

الاثني : أن يقصد بها خصوص الكلام الشخصي المتكلم به في ضمن

سورة التوحيد .

فعلى الأول : له أيضا أن يرجع ويضم إليه ما عدا التوحيد ; لأنه