كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٩٩

الاقتصار على الحمد في النوافل

صلاته ، لأنه بقصد جزئية السورة المقدمة قصد صلاة لم يأمر بها الشارع .

فما في الذكرى من أنه لو لم نوجب السورة لم يضر التقديم على

الأقرب لأنه أتى بالواجب وما سبق قرآن لا يبطل الصلاة ( 1 ) محل نظر ،

مناف لما ذكره في مسألة تكرار السورة وحكمه بعدم إبطاله للصلاة ، قال : أما

لو اعتقد المكرر استحباب التكرار توجه الابطال ; لأنه ليس بمشروع على

هذا الوجه ، فيكون المأتي به آتيا بغير المشروع ، وأولى بالبطلان ما لو اعتقد

وجوبه ( 2 ) انتهى ، ولذا تعرض في كشف اللثام ( 3 ) لتوجيه حكمه الأول بحمله

على صورة عدم قصد الجزئية .

الاجتزاء بالسورة مع نسيان تقديمها

ثم ظاهر إطلاق الفتاوى : الاجتزاء بقراءة السورة بعد الحمد مع

نسيان تقديمها ، ولو كانت السورة المقدمة طويلة بحيث يلحق بالفعل الكثير

أو الفصل الكثير بين أجزاء الصلاة ، ولا بأس لعدم محو صورة الصلاة الذي

هو مناط البطلان في الفعل الكثير ; لأن الخارج من جنس الصلاة ، وقد مر

نظيره في ما إذا أوقع بعض الأفعال بنية غير الصلاة .

الاقتصار على الحمد في النوافل

ثم إنه لا خلاف في جواز الاقتصار على الحمد - وحدها - في النوافل ،

على ما في المعتبر ( 4 ) والمنتهى ( 5 ) والمدارك ( 6 ) ، ومقتضى إطلاقها :

الشمول لما إذا ورد للنافلة كيفية خاصة اعتبر فيها السورة خاصة

( 1 ) الذكرى : 188 . ( 2 ) الذكرى : 188 . ( 3 ) كشف اللثام 1 : 219 . ( 4 ) المعتبر 2 : 272 . ( 5 ) المنتهى 1 : 272 . ( 6 ) المدارك 3 : 347 .