كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٩٨

حكم تقديم السورة أولا

فالقول بالصحة مع التدارك قبل الركوع مراعيا للموالاة - كما في

الناسي - لا يخلو عن قوة ، ولعل إطلاق كلمات جمع في الابطال محمول على

صورة المضي في الصلاة على هذا الوجه ، نعم ، صريح آخرين : عدم تأثير

التدارك .

وأما مقابلة العامد بالناسي والحكم على الأول بأنه يعيد الصلاة وعلى

الثاني بأنه يعيد القراءة ، فليس صريحا في عدم تأثير التدارك للعامد ; لأن

كلامهم في العامد مع بقاء وصف التعمد في الاخلال ، المقتضي للمضي على

ما تعمده والاستمرار ، فلا يشمل ما لو ندم العامد عما تعمده وبنى على

تداركه .

حكم تقديم السورة أولا

( و ) كذا ( لا ) تجزي الصلاة ( مع قراءة السورة أولا ) فتبطل

السورة ، عمدا أو سهوا .

وربما احتمل عدم بطلان السورة مع السهو ; لأنه قد فات منها صفة

وهي الترتيب ، وفيه نظر ظاهر ، كما في بطلان الصلاة في صورة العمد مع

التدارك قبل الركوع ، لما تقدم من أن الأقوى عدم البطلان إذا تدارك جميع

ما قرأ ، فلا يجزي إعادة السورة كما زعم في المدارك ( 1 ) ; لأنه بعد قصد تقديم

ما حقه التأخير ، فكل ما يأتي به من الأفعال باطل ، سواء وقع في محله أو في

غير محله ، إذ لم يقصد بها الصلاة المشروعة .

ثم إنه لو قلنا باستحباب السورة وقدمها ، فإن رفع اليد عن جزئيتها

قبل الدخول في الفاتحة صحت الصلاة ، وإلا وجب عليه تدارك ما قرأ من

الحمد مصاحبا لقصد جزئية السورة المقدمة ، فلو لم يتداركه حتى ركع بطلت

( 1 ) المدارك 3 : 351