كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٨٨

3 - القسم الثالث من الأخرس

إنه لا يعلم به قائل ولا دل عليه دليل ; ولذا أولوه بقصد كون الحركة حركة

القراءة ، كما في الروض وجامع المقاصد ( 1 ) ; مستشهدا على ذلك بالاستدلال

عليه في المنتهى بأن حركة اللسان لا يكون بدلا إلا مع النية ( 2 ) ، وفي كشف

اللثام : إن ما في كتب الشهيد من عقد القلب بالمعنى مسامحة ، على أنه إنما

ذكر معنى القراءة .

وقد يقال : إن معناها الألفاظ وإن أراد معانيها فقد يكون اعتبارها ;

لأنها لا تنفك عن ذهن من يعقد قلبه بالألفاظ إذا عرف معانيها ، أو لأن

الأصل هو المعنى وإنما سقط اعتباره عن الناطق بلفظه رخصة ، فإذا فقد

اللفظ وجب العقد بالمعنى ، انتهى ( 3 ) .

ولا يخفى ضعف بعض هذه الوجوه ، وعدم الاحتياج إلى بعضها الآخر

وإن استقام في مقام التأويل .

والقسم المذكور من الأخرس ، ليس نادرا حتى لا يمكن حمل كلام

الذكرى عليه ، ومع ذلك فتخصيصه به بعيد ، إلا أن يدعى عليه هذا القسم ،

كما لا يبعد .

وكيف كان ، فالظاهر وجوب الإشارة على مثل هذا الأخرس ;

لاطلاق رواية السكوني ( 4 ) ، المؤيد بأن عادة مثل هذا الأخرس جارية بحركة

اللسان مع الإشارة باليد في إبراز مقاصده .

( 1 ) المصدران المتقدمان ( 2 ) المنتهى 1 : 274 . ( 3 ) كشف اللثام 1 : 219 . ( 4 ) الوسائل 4 : 801 ، الباب 59 من أبواب القراءة في الصلاة ، الحديث الأول .