كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٨٧

3 - القسم الثالث من الأخرس

عرف إجمالا أن في الوجود أصواتا متميزة ، بأن يكون يسمع مجرد الصوت

المشترك بين جميع الحروف والأصوات ، لكن يعلم بقرينة اختلاف أوضاع

اللسان والشفتين والأسنان أن هنا أصواتا متميزة ، ويعرف أشكال الحروف

مع ذلك ، فيجب - بعد عرض الفاتحة والسورة وحفظ أشكالها - أن يعرف

بالإشارة وجوب تحريك لسانه ، قاصدا بحركاته : الأصوات المتميزة المعلومة

له إجمالا والاشكال التي حفظها ، وفي وجوب إشارته باليد ما تقدم .

3 - القسم الثالث من الأخرس

وإن لم يعرف ذلك أيضا : فإن أمكن تفهيم معاني الحمد والسورة له ،

فالظاهر وجوب تفهيمه إياها ، ثم أمره بحركة لسانه عاقدا قلبه على تلك

المعاني ، بأن يقصد بحركة اللسان إنشاء تلك المعاني ، ووجه وجوب الالتفات

التفصيلي هنا إلى المعاني - التي تعلمها تفصيلا أو إجمالا بحسب قدرته ، مع

عدم وجوبه على التكلم الصحيح - هو أنه لما تلفظ بالألفاظ الموضوعة

بإزاء تلك المعاني المفيدة لها مستقلة ، وقد أمرنا بالتلفظ بها مع حصول القصد

إلى المعنى إجمالا ، كفى التلفظ وإن لم يلتفت تفصيلا . وهنا ، لما كان مجرد

الصوت لا يصدق [ عليه ] القراءة ولا الذكر ولا التكبير ولا يعد قدرا

ميسورا منهما إلا مع اقترانه بالالتفات التفصيلي ، وجب الالتفات ، فهذا بمنزلة

اللافظ بترجمة القراءة .

ولعل هذا القسم هو محل كلام الشهيد ; حيث اعتبر فيه مع تحريك

اللسان عقد القلب بالمعنى ( 1 ) ، وتعرض له من تأخر عنه بأنه لا دليل على

وجوب ذلك في حق الصحيح فضلا عن المريض ( 2 ) . حتى قال في الروض :

( 1 ) الدروس 1 : 173 ، والبيان : 159 ، والذكرى : 188 . ( 2 ) جامع المقاصد 2 : 254 ، وروض الجنان : 263 ، وفيه : ولا يدل عليه دليل في غير الأخرس فضلا عنه