كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٧٩

من أحسن سبع آيات متوالية أو متفرقة

المثاني ) ( 1 ) ; ولعدم العبرة بطول الآية وقصرها ، كما يقع صوم يوم قصير بدلا

عن يوم طويل .

أو قدرها في الحروف ؟ كما نسبه في الروض إلى المشهور ( 2 ) ; لأنها

المساواة الحقيقية .

أو في كليهما ؟ بمعنى أن لا ينقص حروف الآيات السبع عن حروف

الفاتحة ، كما عن النهاية ( 3 ) وجامع المقاصد ( 4 ) والجعفرية ( 5 ) وشرحها ( 6 ) ، وجوه ،

خيرها أوسطها .

العبرة في الحروف بالملفوظة

والعبرة في الحروف بالملفوظة ولو مشددا ، وهمزات الوصل لا تعد

منها على الأقرب ; إذ لا يجب التلفظ بها عينا ، وقيل : باعتبارها ( 7 ) .

من أحسن سبع آيات متوالية أو متفرقة

ولو أحسن سبع آيات متواليات لم يعدل إلى المتفرقة ; لوجوب اعتبار

صفات المبدل في البدل ، بل بلا خلاف أجده ، وعن إرشاد الجعفرية الاجماع

عليه ( 8 ) .

ويمكن دفعه : بأن التوالي - بمعنى عدم التفرق - كان من مقومات الفاتحة

لا من شروطها النوعية ، فلا وجه لاعتباره في البدل ، نعم الموالاة في القراءة

( 1 ) الحجر : 87 . ( 2 ) روض الجنان : 262 . ( 3 ) نهاية الإحكام 1 : 473 و 474 . ( 4 ) جامع المقاصد 2 : 251 . ( 5 ) الجعفرية ( رسائل المحقق الكركي ) 1 : 109 . ( 6 ) لا يوجد لدينا . ( 7 ) الجواهر 9 : 307 . ( 8 ) حكى عنه في مفتاح الكرامة 2 : 370 .