كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٥٣

التكبير للافتتاح مرتين

الافتتاح ( 1 ) ثم كبر ثانيا كذلك ) بنية أنه الافتتاح ( بطلت الصلاة ) بالثانية

هنا إذا لم ينو قبلها الخروج عن الصلاة ، ولم يلتفت إلى كون الزيادة التي

قصدها منافية للصلاة ، أو قلنا : بأن نية الخروج أو نية فعل المبطل لا تبطل

وإلا بطلت الصلاة بما وقع من النية ، فإن قارنت الثانية نية الصلاة صحت ،

وعلى تقدير البطلان بالثانية ; فإن وقعت على الوجه المحرم كما إذا كانت

الصلاة المفتتحة يحرم قطعها فلا إشكال في عدم انعقاد الثانية ، وإن وقعت

مقرونة بنية الافتتاح على وجه لا تحرم كما إذا كانت نافلة على القول بجواز

قطعها ، أو وقعت مع الغفلة عن الكون في الصلاة ، فالظاهر عدم الانعقاد

أيضا ; لعدم وقوع التكبيرة صحيحة ; لعدم الأمر بها ما دامت الأولى

صحيحة ، والمفروض أنها لا تبطل إلا بعد إتمام التكبيرة ; لتحقق زيادة

الركن فابتداؤها لا يقع صحيحا ، إلا أن يقال : إن تمامها يكشف عن بطلان

الأولى وتعلق الأمر بالثانية في أولها ، أو أن البطلان يحصل بمجرد الدخول

فيه ; لصدق الزيادة وإن لم يكن ركنا ، وهذا لا ينافي الصحة ; لأن المفروض

عدم تحريم الابطال فيمكن أن يتعلق الأمر التخييري الحاصل من اشتراك

الطبيعة بين الفرد الذي هو فيه والفرد الذي يريد الدخول فيه ، فيرجع إلى

التخيير بين إتمام ما فيه واستئنافه مع كون بطلان ما فيه متوقفا على الدخول

في جزء المستأنف ، فتأمل .

هذا كله مع إرادة الاستئناف بالثانية ، وإلا فلا وجه للصحة إذ لم يقصد

الافتتاح الحقيقي ، وإن قصد أنها هي نفس الافتتاحية للجهل أو التشريع ،

لكن ظاهر كلامهم أعم من هذه الصورة ومن الافتتاح الحقيقي كما يشير إليه

( 1 ) في الإرشاد : ونوى الافتتاح .