كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٥٠

الافتتاح بسبع وتعيين التحريمة

ذكر هذه الأمور من باب المثال ، أو أن اعتبارهما فيها يقتضي اعتبارهما في

التحريمة بطريق أولى .

وكيف كان ، فاعتبارهما مع عقد القلب أحوط إن لم يكن أقوى ; نظرا

إلى أن الغالب في تكلم الأخرس تفيهم المطالب بالإشارة مع حركة اللسان

أو الشفة مع العقد بالقلب ، فهذه الأمور الثلاثة بمنزلة تكلم الأخرس ; لانجبار

الرواية سندا ودلالة .

ولو قدر العاجز على إحدى كلمتي التكبيرة ، تلفظ بها وعوض عن

الأخرى بالترجمة ، أو بما هو وظيفة الأخرس .

الافتتاح بسبع وتعيين التحريمة

( و ) حيث إنه يستحب افتتاح الصلاة مطلقا ولو نافلة - في وجه

قوي ، وفاقا لجماعة ( 1 ) - بسبع تكبيرات ، ووجب مقارنة النية لأول واجبات

الصلاة المستلزمة لكون التكبير المقترن بها هي التحريمة ( يتخير ) المكلف

- عند الأصحاب ، كما في المنتهى ( 2 ) والذكرى ( 3 ) والمفاتيح ( 4 ) وشرحه ( 5 ) - ( في

السبع ، أيها شاء ) قرنها بالنية و ( جعلها تكبيرة الافتتاح ) ، فتعينها إنما

يحصل من جهة النية .

ولو جعلنا النية هي الإرادة المنبعثة عن التصور السابق كانت التحريمة

( 1 ) منهم المفيد قدس سره في المقنعة : 111 ، والمحقق قدس سره في المعتبر 2 : 155 ، والعلامة قدس سره في المنتهى 1 : 269 ، والشهيدين قدس سرهما في الذكرى : 179 وروض الجنان : 260 ، والحلي قدس سره في السرائر 1 : 216 و 307 . ( 2 ) المنتهى 1 : 268 . ( 3 ) لم نعثر عليه في الذكرى ، وحكاه عنه في مفتاح الكرامة 2 : 341 . ( 4 ) مفاتيح الشرائع 1 : 127 وفيه : بلا خلاف . ( 5 ) شرح المفاتيح ( مخطوط ) : 118 .