كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٤٨

تحريك اللسان والإشارة

الملحون ، فإن عجز عن التلفظ أصلا وجب علجه أن ( يعقد قلبه ويشير

بها ) ( 1 ) أي بالتكبيرة ، والمراد بها إما صيغتها بأن يعقد قلبه بإرادة الصيغة

وقصدها كما عن كشف اللثام ( 2 ) ، وإما معناها . لكن قصد الصيغة لا يتمشى

فهمه ولا تفهيمه في بعض أفراد الأخرس ، ولعل مراده معنى الصيغة الذي

عرفه قبل حدوث الخرس أو عرفة بعده ، وهو الثناء على الله بصفة

الكبرياء ، أما المعنى الوضعي الذي يراد من اللفظ باعتبار قوانين أهل

اللسان فلا يجب ذلك فيه ، ولا في غيره ، بل لا يمكن تفهيمه بعض أفراد

الأخرس ، والأول وإن لم يكن واجبا على غير الأخرس إلا أن اللفظ لما دل

عليه بأصل الوضع كفى القصد إلى اللفظ باعتبار مدلوله الواقعي عن قصده

التفصيلي ، ولما لم يتمكن الأخرس من التلفظ وجب عليه قصد المعنى

المذكور ، فالقادر يقصد إجمالا المعنى التفصيلي ، والأخرس يقصد تفصيلا

المعنى الاجمالي .

ويحتمل قويا : اعتبار القصد إلى المعنى التفصيلي في الأخرس المسبوق

بالظن والمعرفة ; لأنه تكبير قلبي .

تحريك اللسان والإشارة

ثم إن ظاهر جماعة كالمصنف والشهيدين في القواعد ( 3 ) والبيان ( 4 )

والمسالك ( 5 ) : اعتبار تحريك اللسان والإشارة بالإصبع مع عقد القلب ،

( 1 ) من الإرشاد . ( 2 ) كشف اللثام 1 : 214 . ( 3 ) قواعد الأحكام 1 : 271 . ( 4 ) البيان : 155 . ( 5 ) مسالك الأفهام 1 : 198 .