كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٩

نية العدول

- في رواية زرارة عن الباقر عليه السلام : ( إن نسيت الظهر حتى صليت العصر

فذكرتها وأنت في الصلاة أو بعد فراغك فانوها الأولى ثم صل العصر ، فإنما

هي أربع مكان أربع ) ( 1 ) - إشارة إلى ذلك ، ويحمل ( الفراغ ) فيها على الفراغ

من الركعات وإن لم يتشهد ، لا من أصل الصلاة ; لئلا يخالف الاجماع فيجب

طرحه وطرح العلة المرتبطة به ، مع أنه لو فرض طرحه فلا يلزم طرح

العلة ; لارتباطها بقوله : ( فانوها الأولى ) الراجع إلى عموم قوله : ( وأنت في

الصلاة أو بعد فراغك منها ) فطرح الجزء الثاني لا يوجب التعليل .

مع أنه يمكن الاستدلال بإطلاق الظهر والعصر في الرواية وشمولهما

للفائتتين ، لكن الانصاف ظهورها في الحاضرتين .

ويؤيد الحكم المذكور : ما ثبت من قوله : ( إقض ما فات ) ( 2 ) من أن

المقتضي عين ما فات ، والمراد أنه مثله في جميع الصفات والأحكام إلا في

كونه واقعا خارج الوقت .

ولا ريب أن من جملة أحكام الحاضرة التي عرضها الفوت جواز

العدول منها إلى سابقتها ، ومن صفاتها أنها قابلة للانقلاب إلى السابقة .

واحتمال زوال هذه الصفة وذلك الحكم لعروض صفة الفوت له وطروء

عنوان القضاء عليه - كما زال غيرهما من بعض الأحكام والصفات - خلاف

الأصل ، ولعله مراد من تمسك في المقام بالاستصحاب ، وأنه إذا جاز العدول

عند الحضور فالأصل بقاء الجواز بعد الفوات .

( 1 ) الوسائل 3 : 211 ، الباب 63 من أبواب المواقيت ، الحديث الأول . ( 2 ) راجع الوسائل 3 : 200 ، الباب 57 من أبواب المواقيت الحديث 6 وانظر الوسائل 5 : 359 الباب 6 من أبواب القضاء .