كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٢

استمرار النية

ويؤيد ذلك : ما ورد من أن الحكمة في رفع اليدين عند التكبير ،

إحضار النية ، وإقبال القلب على ما قال وقصد ( 1 ) .

وما رواه الشيخ - في زيادات الصلاة من التهذيب - عن حماد عن

حريز عن زرارة ، قال : ( سألت أبا جعفر عليه السلام عن الفرض في الصلاة ؟

فقال : الوقت والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجود والدعاء . قلت :

وما سوى ذلك ؟ قال : سنة في فريضة ) ( 2 ) بناء على أن المراد بالتوجه هي

النية ; إذ لا ريب أن مطلق التوجه الذي يحصل منه تلك الحالة الباعثة أمر

لا بد منه عقلا في صدور الفعل عن قصد واختيار ، فلا حاجة إلى بيانه بل

لا معنى لجعل الشارع إياه من فروض الصلاة ، فليس المراد إلا التوجه

المقارن وهو المقصود ، لكن يحتمل قريبا أن يكون المراد من التوجه : التوجه

بالتكبير في افتتاح الصلاة .

ثم إنه ربما يستظهر أن مراد القائلين بالأخطار والاستحضار :

اعتبارهما حيث يكون المكلف خاليا عن التصور السابق التي تكون الإرادة

منبعثة عنه ، وهو صلح من غير تراضي الخصمين ; لأن صريح كلامهم : عدم

الاكتفاء بالتصور السابق ولو يسيرا ، بل نسبوا الاكتفاء بالسابق يسيرا إلى

بعض العامة .

استمرار النية

ثم اعلم ، أن استمرار النية حكما أو فعلا على القولين في مجموع

العمل - بمعنى وجوب وقوع كل جزء منه بالداعي الذي وقع بدعوته الجزء

( 1 ) الوسائل 4 : 727 ، الباب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام ، الحديث 11 . ( 2 ) التهذيب 2 : 241 ، الحديث 955 ، والوسائل 3 : 80 ، الباب الأول من أبواب المواقيت ، الحديث 8 ، و 3 : 214 ، الباب الأول من أبواب القبلة ، الحديث الأول .