كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٠

النية هل هي الداعي أو الاخطار ؟

الوقت لا يتأتى حقيقة القصد إلى كون الفعل واقعا في الوقت والاستصحاب

- الموجب لجعل زمان الشك في حكم الوقت - لا يفيد إلا ترتب الأحكام

الشرعية الثابتة مع بقاء الوقت ، والأدائية بمعنى كون الفعل واقعا في وقته

ليس حكما شرعيا ، فالقصد إليه مع عدم الظن به غير معقول .

النية هل هي الداعي أو الاخطار ؟

( و ) ، لما كانت النية - عند المشهور - عبارة عن القصد المخطر بالبال

- كما تقدم في الوضوء - وجب في نية الصلاة ( إيقاعها عند أول جزء من

التكبير ) ; لتوقف المقارنة على ذلك ، نسبه في المنتهى إلى علمائنا ( 1 ) ، فلو قصد

إلى إيقاع الصلاة المعينة قبل ذلك وافتتح مع عزوب الصورة لم تصح ، وعلى

القول بكون النية أعم من التفصيلي المخطر ومن المركوز في النفس الباعث

على الفعل وإن لم يلتفت إليه تفصيلا - كما عليه جماعة من محققي متأخري

المتأخرين ، ويعبرون عنه بالداعي - ، فلا حاجة إلى مقارنة القصد المخطر

لأول التكبير ، وهذا هو الظاهر من النية في العرف والشرع ; فإن من الظاهر ،

بل المقطوع أن أمر النية - من حيث الماهية والحكم في الصلاة وغيرها من

العبادات الواجبة والمستحبة - على نهج واحد ، والمعلوم من الشرع وسيرة

أهله عدم الالتزام بما ذكروه في الصلاة فيما عداها ، بل يكتفون فيها بما لا بد

منه عقلا في تحقق مطلق الفعل الاختياري عبادة كانت أو معاملة ، من تصور

الفعل والغاية الداعية إليه ، ثم القصد إليه مقارنا له ، أو لما هو مشتمل عليه

مرتبط به ، فإن نية الإقامة يتحقق بأن يقصد في أول الأذان الاتيان به مع

الإقامة ، وإن كان حين الشروع في الإقامة قد عزبت عنه الصورة المذكورة

مع بقاء القصد الاجمالي .

( 1 ) المنتهى 1 : 267 .