كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

طروء العجز بعد القراءة

الاستقرار المقابل للحركة ، مضافا إلى أن الاخلال بالاستقرار هنا إنما هو

بالهوي الذي لا يعد هيئة خارجة عن الصلاة في نظر المتشرعة ، نعم لو دار

الأمر بين القعود وبين الهوي ثم النهوض مكررا بحيث يختل هيئة الصلاة ،

لم يبعد ترجيح القعود عليه ; لما تقدم في تعارض القعود مع المشي . ولو سلمنا

عدم الترجيح ، فلنرجع إلى التخيير .

القراءة حال الهوي

وكيف كان ، فلا ريب في جواز القراءة ، وعليه : فهل يجب الاشتغال

بالقراءة حال الهوي بحيث لو تركها بطلت صلاته مع الإثم ، أو أثم من غير

بطلان ، أو لا يجب الاشتغال ، بل يجوز السكوت في تلك الحال على وجه

لا يخل بموالاة القراءة ، وجوه :

من أن القراءة في الهوي جزء من صلاة هذا المكلف وقد تركها عمدا

فيبطل .

ومن أن ترك هذا الجزء لا يوجب البطلان إلا إذا لم يتمكن من بدله

وهو القراءة حال القعود ، فكأنه عدل عن فرد من الصلاة إلى فرد آخر ،

ويعاقب على ترك الفرد الأقرب إلى الفرد الاختياري ، كما لو ترك الفرد

الاختياري حتى عجز عنه وانحصر أمره في الاضطراري .

ومن أنه لا دليل على وجوب المبادرة إلى الفرد الأقرب ، بل له

- بمقتضى إطلاق الأدلة - ترك التعجيل ، وإن دخل به تحت عنوان المضطر ،

بل له ذلك قبل الصلاة أيضا ، كما لو علم بأنه لو أخر الصلاة عن أول وقتها

تعذر عليه القيام ، فإن مقتضى أدله التوسعة : جواز التأخير .

ولو اتفق إتمام القراءة في الهوي : فإن أمكنه الركوع القيامي عن ذلك

الهوى وجب ، وإلا فيجلس للركوع .

طروء العجز بعد القراءة

ولو طرأ العجز بعد الفراغ عن القراءة : فإن قدر على تحصيل أقل