كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥١٨

صور زيادة الأبدال

وأما بطلان الصلاة بزيادتها ، فهو ممنوع مع النسيان ; لعدم ما يدل على

عموم البدلية ، رأس سلم ; نظرا إلى ما يستفاد منه البدلية من الأخبار ،

فلا نسلم كونه مقيدا بصورة قصد الركوع والسجود كما حكاه في الروضة ، بل

يكفي فعله بعنوان ، أنه من الصلاة وإن لم يستحضر الركوع .

ومع التسليم فلا يدل على وجوب قصدهما في أصل الصلاة لأن نيتها

يكفي في جعل الايماء ركوعا أو سجودا .

أما الزائد على الواجب فلما لم يصدق زيادة الركن إلا مع القصد

لم يحكم بالبطلان إلا معه ، فلو قصد كونه من أفعال الصلاة ولم يقصد كونه

ركوعا لها لم تبطل زيادته إلا متعمدا ; لأن الشارع إنما جعله ركوعا في محله ،

فصيرورته إباها في غير محله يحتاج إلى قصد الركوعية .

ومن هنا ظهر ما في كلام الفاضل الهندي من أن الخلاف في اعتبار

القصد في الابطال بالزيادة مبني على الخلاف في اعتباره في البدلية .

صور زيادة الأبدال

وحاصل ، أحكام صور زيادة هذه الأمور : أن المصلي إن أتى بشئ

منها زائدا على ما وجب عليه سواء كان في محله أو في غيره ، فإن كان

لاقتضاء العادة له - كما يتفق كثيرا في حركة الرأس وتغميض العين -

فلا إشكال في عدم البطلان .

ولو أتى به بقصد أنه من أفعال الصلاة ، فإن قصد به خصوص الركوع

أو السجود لحقه حكم زيادة المنوي ، كما لو أتى بتحريك الرأس دون منتهى

الامكان فإنه يمكن جعله للركوع والسجود ، وإن نوى به فعلا من أفعال

الصلاة غير مستحضر لخصوص أحدهما فالأقوى عدم البطلان في غير