كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٠

تأخير الصلاة رجاء للعلم أو الظن الأقوى

أقوى مراتب الظن المتعلق بجهة واحدة .

وهل يجب الخروج إلى مكان يحصل الظن الأقوى ؟ وجهان : من

إطلاقات الاجتهاد المعتضدة بالسيرة المستمرة ، ومن الأصل ، وأن التحري

هو طلب الأحرى وهو يحصل بالخروج إلى مكان يوجد فيه الأمارة القوية .

وهذا هو الأحوط بل الأقوى ، إلا أن يلزم من ذلك مشقة وحرج

فينفي بقاعدة نفي العسر ، سيما . . . ( 1 ) .

تأخير الصلاة رجاء للعلم أو الظن الأقوى

وأما تأخير الصلاة مع رجاء تحقق العلم أو الظن الأقوى بالقبلة ،

فالظاهر عدم وجوبه لظاهر الاطلاقات المتقدمة في التحري وما سيأتي من

الروايات فيمن يتحرى ثم يتبين خطأه ; بناء على ثبوت إطلاق لتلك الأخبار بحيث تشمل صورة رجاء زوال الحيرة بالتأخير .

مضافا إلى أنه قد يدعى أن القاعدة في ذوي الأعذار عدم وجوب

التأخير ; لعموم أدلة التوسعة ، وإلى فحوى جواز العمل بالظن في الوقت

وعدم وجوب التأخير ، مع أن مراعاة الوقت أهم في نظر الشارع من القبلة

قطعا .

وفي الوجهين الأخيرين نظر ; لأن أدلة التوسعة إنما تدل على الرخصة

في براءة الذمة في كل جزء من الزمان ، والمفروض أنها في الجزء الأول غير

ممكنة ، لعدم حصول اليقين بالمأمور به أعني الصلاة إلى القبلة الواقعية ، فلا بد

من التأخير ليتمكن من الامتثال الظني .

ودعوى قيام الظن مقام العلم أينما تعذر العلم بالقبلة ، فالقبلة المظنونة

بمنزلة المعلومة في حصول البراءة بالصلاة إليها ، إنما تستفاد من إطلاقات

( 1 ) كذا في النسخة ولم نجد تتمة الكلام فبها .