كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٥١

هل يكفي مجرد العسر ؟

وفي رواية ابن سنان - أيضا - : ( أيصلي الرجل شيئا من المفروض

راكبا ؟ قال ؟ لا ، إلا من ضرورة ) ( 1 ) .

وفي التوقيع عن أبي الحسن الثالث عليه السلام - في جواب السائل عن

الصلاة في المحامل - : إنه ( يجوز مع الضرورة الشديدة ) ( 2 ) .

وفي التوقيع عن الحجة عجل الله فرحه : ( لا بأس به عند الضرورة

والشدة ) ( 3 ) .

وفي رواية منصور بن حازم ، قال : سأله أحمد بن النعمان ، فقال :

( أصلي في محملي وأنا مريض ؟ قال : فقال : أما النافلة فنعم ، وأما الفريضة

فلا . قال : وذكر أحمد شدة وجعه ، فقال : أنا كنت مريضا شديد المرض

فكنت آمرهم إذا حضرت الصلاة أن يقيموني ( 4 ) فاحتمل بفراشي فأوضع

وأصلي ثم احتمل بفراشي فأوضع في محملي ) ( 5 ) .

هل يكفي مجرد العسر ؟

وظاهر هذه الأخبار كلا هو اختصاص الجواز بصورة العذر الكثير ،

لا مجرد العذر المسوغ لترك الواجبات الاختيارية ، فإن المريض المستثنى - في

الصحيحة - هو الذي يستقبل به القبلة ولا يقدر على أن يستقبل بنفسه ، وكذا

التوقيعان ورواية ابن حازم ، بل ابن سنان أيضا ، حيث إن الضرورة عرفا

فوق العسر ، إلا أن الخروج بمجرد هذه عن عموم ما دل على نفي العسر

( 1 ) الوسائل 3 : 237 ، الباب 14 من أبواب القبلة ، الحديث 4 . ( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 5 . ( 3 ) الوسائل 3 : 239 ، الباب 14 من أبواب القبلة ، الحديث 11 . ( 4 ) كذا في النسخ والاستبصار 1 : 243 ، وفي التهذيب 3 : 308 : ينيخوا بي ، وفي الوسائل : يضخوني ( يقيموني ، ينحوني ، ينيخوني ) . ( 5 ) الوسائل 3 : 238 ، الباب 14 من أبواب القبلة ، الحديث 10 .